風水學上的龍脈就是：忽高忽低、左彎右拐；蜿蜒而至的靠近水的山巒。所謂“峽”就是兩山交接之處；兩山接連、而又不靠近，中間接連的部分；形如蜂腰、鶴膝。龍脈從這座山經過接連部分又到相對另一山，這連接的部分，就稱之為“過峽”。龍帶著生氣從遠處行來，氣力散漫，然後收斂縮小過峽，如同吹氣球一樣，氣口越峽小越能傳輸地氣。因此過峽處如同人的喉嚨，是龍氣聚洩之地。有人問，過峽處既是龍氣聚洩之地，在此點穴好嗎？回答是不行，因為此地是龍氣行走通過之地。
行龍過峽說的具體一點，就是龍的起起伏伏再起伏，這起伏過度的部分，就稱之龍脈過峽。風水學稱龍從高處到低處的形勢叫做降勢，下降之勢又稱為“朿氣”降脈的地方稱為“過峽”。真龍過峽必須要有迎有送、護衛周密、分水清晰、避免風吹水劫。
在龍脈過峽束氣處下羅盤，若是無峽，可在來龍起伏束咽處，分水脊上，下羅盤。在我的另一篇博客有介紹。在此地用羅盤正針格龍，是為了搞清楚來龍是二十四山的那一山。再看來龍屬於七十二龍的五子龍那一干支、何龍用何納音，來龍納音金者，就叫做金龍，水口就必然是金局水口；來龍納音木者，就叫做木龍，水就必然是木局水口；來龍納音屬水、土者，即是水龍，水口就必然是水局水口；來龍納音屬火者，即是火龍，水口必然是火局水口。兩者必需同局。來龍要避陰陽差錯、空亡、孤虛，龜甲不得相侵，必要趨旺、使生氣一脈貫注至結穴處為佳。
使用羅盤確定二十四山向之後，下一步就看來龍屬於七十二龍中哪一條龍，首先就要確定龍的生氣五行、過峽、剝換、降勢、入首龍等多種程序，以供坐穴乘氣。
格龍的操作方法，風水師面朝來龍手捧羅盤，將羅盤上的紅十字線(隨便用哪一頭都可以)指向龍脈(山脈)頂點，然後用大拇指將內盤向前推動，使指南針與羅盤天池中的南北線重合，上下相對直，使這條紅十字線壓在地盤二十四山和七十二龍的某一字上，被壓這個字就是我們所要測的坐山朝向和來龍方向。
對二十四山來說，紅線所壓的字是辰、戌，就說明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。對七十二龍來說，紅線所壓的字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，這十二干支的任何一個干支都是水龍。為什麼叫做“水龍”?這是根據六十花甲子納音五行來定名的，因納音歌中“丙子丁丑澗下水”，所以叫做水龍。“壬戌癸亥大海水”，所以也叫“水龍”，其餘的以此類推，都為水龍。只需記住這十二干支是屬水就是了，不用再去記住什麼澗下水、大海水了。
又如紅線所壓的字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，這十二個干支來龍都是金龍。
“穴者”乃山水相交、陰陽凝聚、情之所鍾之處。點穴的目的是為陰陽宅尋找吉利的聚氣點，在這個中心點上安墳建宅，會使居住之人或後代兒孫大富大貴、事業輝煌、人丁興旺。
風水學家認為，好的風水地乃是這一片好的區域，任何一片區域都有一個最好的“生氣”集聚點，而這個集聚點就是我們所要說的“穴”地。而“點穴”，又是在這塊地點出這個生氣點的中心點。
再說得明白一點“點穴”，就是將龍、砂、水掌握之後，用羅盤準確地確定出這片區域中最好生氣點。“穴”被點中以後，這塊穴地就是人們要尋求的陽宅或陰宅的最佳地址。
中國風水學理論認為“有龍必有穴”，“穴不虛立，必有所依”，“以龍證穴、以砂護穴、以水繞穴、以形環穴”，“權其天工，依其環護”。然而點穴不是一件容易的事，古人云：“三年尋龍，十年點穴，尋龍容易點穴難”。
閱讀更多 張川北京風水師 的文章
