古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。当我去了解中国的传统礼仪的时候，真真正正的体会到了中国传统文化的博大精深。
中华民族是十分讲究礼仪的民族，自古以来就被称作礼仪之邦。殷商时期，中国礼仪得到高速发展，《礼记·中庸》：“优优大哉，礼仪三百，威仪三千。”它表明，我们的先人进入了高度文明社会。今天会为大家介绍古代的九拜。拜礼，传统礼仪中占用重要地位，不仅适用于有仪之礼的礼仪中，也适用于没有仪式的礼尚往来的人际交往之中。“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
稽[qǐ shǒu]首
稽首是拜礼中最重要的一种。常为臣拜君之礼。其式先跪，拱手及地（手不分拄地），头亦及地，且前于手。施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会，动作舒缓。
顿首《周礼·大祝》郑玄注：“顿首拜头叩地也。”双膝跪，拱手至地，都与稽首相同，所异者，一是用途，用于平等地位互拜和自拜; 二是稽首头至地停留，顿首至地即起; 三是稽首缓慢不用力，顿首急速用力叩击地面。
空首
《周礼。大祝》郑玄注:“空首拜头至手，所谓拜手也。”它的双膝跪，拱手至地与稽首、顿首相同，相异者有二:一是用于君对臣的答礼; 二是头触手而不触地，贾公彦疏:“空首者，是为空首也，以其头不至地，故名空首....空首拜者，君答臣下拜，知义然者。”
肃拜
《周礼·大祝》郑玄注:“郑司农云....拜但俯手，今时撎(揖)是也。介者不拜，故日‘为事，故敢肃使者’。”贾公彦疏:“肃拜者，拜中最轻，惟军中有此肃拜。妇人以肃拜为正。”肃拜特点，一是拜中最轻之拜; 二是用于戴甲胄的军人和妇女;三是拜法为“俯手”，即端立不跪，拱手向外推而下或向内拉而下，如汉代的作揖。贾公彦疏又说:按: 《仪礼·乡饮酒》宾客入门有撎入门之法: 推手曰揖，引手曰撎。
以上四种为正式拜礼。
贾公彦疏:此九拜之中，四种是正拜，五者逐事生名，还依四种正拜而为之也。其余五种拜是在不同场合使用这四种拜时的不同称呼。
奇拜、褒拜
这两种拜，是表示拜的次数的，《周礼·大祝》郑玄注引杜子春云:“奇读为奇偶之奇”并谓“奇拜，一拜也。”贾公彦疏:“一拜者，谓君拜臣下，按《燕礼》《大射》有一拜之时，君答一拜，后郑从之。”“后郑”指郑玄，以区别“先郑”郑众。褒拜，再拜，《周礼.大祝》郑玄注:“郑大夫云...裹拜为报，报拜，再拜是也。...玄谓...再拜，拜神与尸。”即郑兴谓褒拜就是再拜，郑玄认为是在拜神与尸时的再拜称褒拜。
吉拜、凶拜
四种正拜，用于吉礼为吉拜，用于凶礼为凶拜。但用时轻重配搭和细微动作，皆有不同。如拱手，吉礼尚左，凶礼尚右，《礼记。檀弓》:孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子日:“二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。郑玄注:“丧尚右，右，阴也; 吉尚左，左，阳也。”尚右，拱手时右手包在外; 尚左，左手在外。
振动
郑兴认为“动读为董，书亦或为振董; 董，以两手相击也。”两手相拍再拜。郑玄认为:“振，战栗色动之拜。《书》日:‘王动色变。’”是拜时的惊恐、愤怒的神态。
拜礼在古代礼仪中，是一个很重要的组成内容，而且非常烦琐，尤其在宾主相会和交际时，如《仪礼·士冠礼》的选择加冠之“宾”:前期三日，筮宾，如求日之仪。乃宿(郑注: 宿，进也) 宾。宾如主人服，出门左，西面再拜。主人东面答拜。乃宿宾，宾许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。
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