《黃帝內經》一起讀第86天，一起繼續哦……今天是講述六經起止的——
《靈樞 根結篇》
原文：歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，溼雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳中也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故開折則肉節瀆而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，瀆者皮肉宛膲而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也，當窮具本也。
太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有餘不足，故開折者氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之不足。
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽穀，注於小海，入于于窗、支正也。手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入于于牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣。持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一髒無氣；三十動一代者，二髒無氣；二十動一代者，三髒無氣；十動一代者，四髒無氣；不滿十動一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。予之短期，予之短期者，乍數乍踈也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣剽悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？
歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也。氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因氣剽悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？
歧伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。故曰刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內（月+真），陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃懾闢，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰用針之要，在於知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰下工不可不慎也。必審五臟變化之病、五脈之應、經絡之實虛、皮之柔粗，而後取之也。
翻譯如下：
足太陽膀胱經起始於至陰穴，流行於足外側大骨下的京骨穴，灌注於外踝後的崑崙穴，匯入於項後的天柱穴，再向下匯入足部的飛揚穴。
足少陽膽經起始於足竅陰穴，流行於外踝之前的丘墟穴，灌注於外踝之上、輔骨之前的陽輔穴，匯入於頸後的天衝穴，再向下匯入足脛部的光明穴。
足陽明胃經起始於厲兌穴，流行於足之上的衝陽穴，灌注於衝陽穴之上的解溪穴，匯入於頸部的人迎穴，再向下匯入足脛部的豐隆穴。
手太陽小腸經起始於小指之端的少澤穴，流行於銳骨之下的陽谷穴，灌注於肘內大骨外側的少海穴，匯入於頸部的天窗穴，再向下匯入上肢的支正穴。
手少陽三焦經起始於無名指端的關衝穴，流行於腕上的陽池穴，灌注於腕上兩骨之間的支溝穴，匯入於項部的天牖穴，再向下匯入上肢的外關穴。
手陽明大腸經起始於食指指端的商陽穴，流行於大指歧骨之間的合谷穴，灌注於腕上兩筋之間的陽溪穴，匯入於頸部的扶突穴，再向下匯入腕後的偏歷穴。這就是手足三陽經的情況，凡是邪氣令經絡充滿之時都可以刺取這些穴位。
經脈在一日一夜之間經過五十營（營，經脈氣血循環的週期），以便令五臟精氣順利運行，如果循環週期不符合這個定數，就是生理機能失常。所謂的五十營，就是讓五臟都能得到精氣的灌注和營養。通過切按寸口的買鞋，可以計算出經脈往來的週期。如果脈搏在五十次的跳動中一次中止都沒有出現，說明五臟都接受到了精氣的灌注和營養，如果脈搏在四十次跳動中出現了一次中止問題，表明五臟中有一髒沒有接受到精氣的灌注和營養；如果脈搏在三十次跳動中出現了一次中止問題，表明五臟中有兩髒沒有接受到精氣的灌注和營養；如果脈搏在二十次跳動中出現了一次中止問題，表明五臟中有三髒沒有接受到精氣的灌注和營養；如果脈搏在十次跳動中出現了一次中止問題，表明五臟中有四髒沒有接受到精氣的灌注和營養；如果脈搏在不滿十次跳動中出現了一次中止問題，表明五臟全都沒有接受到精氣的灌注和營養。預測病危之人的將死之期，就要弄清經脈循行的起止。所謂的五十動而不一代者，是脈搏跳動的正常標準，可以據此推斷五臟精氣運行的週期。預測病危者死亡之期，在於脈象的忽快忽慢中。
黃帝說：正常與異常的五種體質，說的是人的骨節大小，肌肉堅與脆，皮膚的薄厚，血液的清與濁，氣的滑與澀，脈搏的長與短，血的多與少，經絡之數，我已經知曉了，這些都是一般平民的情況。那些王公貴族，經常享用肉食的人，體質柔軟脆弱，肌肉軟弱，血氣運行強勁有力而滑利，為他們做刺治時，用針的徐與疾，深與淺，和一般平民一樣嗎？
岐伯說：精良的肉食和粗茶淡飯是兩類不同的食物，又哪裡相同呢。脈氣滑利的病人出針時要快，脈氣澀滯的人出針要慢，血氣運行強勁要用小針進針要淺，血氣運行滯澀要用大針進針要深，深刺時要留針，淺刺時出針要快。由此而看，為一般平民刺治時應深刺並且要留針。刺治王公貴族時要用小針，進針要緩，這都是因為他們血氣強勁滑利的原因。
黃帝問：體質的外在表現正常和異常，刺治時又是怎樣的？
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