昔日丶怜惜丨
北岛是我很喜欢的作家，他的诗、散文、评论文集我都有看过。但是了解的不深入，只能说下我浅薄的看法。
这句诗时白居易的诗，名字叫初出城留别：
朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。
后来苏轼被贬岭南，也说过类似的话：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
但是白居易和苏轼的心境不同，白居易是洒脱，而苏轼却是无奈。我想北岛引用白居易的诗歌表达的却是苏轼的含义。
北岛曾经当过工人，做过铁匠。后来他在作品之中谈到那份经历没有遗憾，反而成就了他。
后来北岛出国，海外的漂泊生涯更是让他感觉自己像一个浪子。是的，他在国外广受赞誉，但是不要不能忘记他在散文之中写过半夜听到过枪声，也不能忘记四处搬家时候的无奈。
等他回到北京，他小时候的北京已经几乎完全没有了，他的回忆性散文古老的敌意开头就是一个四海为家的人。
散文波兰来客里面，曾经和他一起写诗的同事已经放弃了写诗歌，做生意，然后攒钱养老。我们读到那篇文章，可以感受到那种酸楚，那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
北岛本人也曾经表示，回到家乡可以消除乡愁，但是文化记忆的乡愁都不是能够通过回家就可以治好的。他一直都在致力于重建汉语体系，你可以说他狂妄，但是他的这种精神是这的我们学习的。
我想，北岛老师能够与中国文化为伍的时候，不管身在何处，对他而言都是故乡。
诗书君
首先大家都知道有这句话:"心若安处，便是故乡”。一个人离开故乡到处漂泊，就如不系之舟，人的灵魂如果无法安放，不管他外表多么荣耀风光，他是不会安乐的。所以，中国文化有"叶落归根"这个词，就是说人无论肉体和精神，到最后应该回到他出生的故乡，就如同落叶回归生养它的大地。
现在回归题目，回答这个问题，我们必须先简单了解一下北岛的生平。
北岛是中国著名的现代诗人， 1949年出生。祖籍浙江湖州，生于北京。
汉族，当过建筑工人。
1978年，北岛和诗人芒克，创办了民间诗歌刊物《今天》。
1990年，开始离开中国，一直旅居外国，曾任教于美国加州戴维斯大学。 现为香港中文大学东亚研究中心人文学科讲座教授。曾获得诺贝尔文学奖提名。
北岛在1976年创作了一首朦胧诗《回答》，它标志着朦胧诗时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。
回答
卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？
好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界 我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。
他的诗刺穿了乌托邦的虚伪，呈现出了世界的本来面目。
一句“我不相信”的呐喊，震醒了茫茫黑夜酣睡的人们。
北岛的诗歌创作开始于十年动乱（文化大革命）后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。
他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。
他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。
按以上北岛的个人成长经历，北岛自1990年开始背井离乡，而后少有回国，一直辗转漂泊在国外的，据说至今未婚。不管因为什么原因，其后期应属于有家难归，有国难回的尴尬之境。
而真正的诗人又是属于高度敏锐感性的人群，北岛无疑属于这一类型，人到晚年，一般人都会想回到生育自己的故乡，但因为某些客观原因却又归不得，这是一种无奈。现在北岛发出"我生本无乡，心安是归处"，就相当令人心酸感慨了。
写到此处，我不禁想起于右任的著名爱国诗作《望大陆》。
晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。他曾在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。 之后不久，于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。
望大陆
葬我于高山之上兮，望我故乡；
故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；
大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。 阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。
由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。 这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
现在诗人北岛的境况，身在香港，离出生之故乡～北京近乎咫尺天涯。哎，斯人斯景矣，所谓，人不同而情同，事不同而理同，闻者自不禁茫然若失，黯然神伤。家国情怀，归思难收，唉，如此而已。
布衣天涯
我们可以从北岛的生平入手。
一、北岛在1949年生于北京，祖籍浙江湖州。1969年开始到1989年做了11年建筑工人。
虽然是生于北京、长于北京的，但是诗人北岛清楚自己的故乡在哪里。敏感的诗人可能从小到大潜移默化地感到一种隐约的外乡人情绪。这或许是他这句话的心理根源。而11年建筑工人的生活，给他带来的更多是漂泊感、不安定感，这种感觉与代表着安稳和温馨的乡感是相反的。这应当是他这句话的成长根源之一。
二、1987年赴英国做访问学者，1989年开始游历多国，1994年时在北京入境时被扣留，遣送回美国。
说到这里要提一下北岛的创作风格。北岛似乎并不善于跟随主流，他更乐意在繁盛、进步的环境下发觉问题或者是反省过去。打个比方，在社会大步前进的时期里，北岛属于“向后看”的那一类人，因而他的作品或多或少地被打上了“反动”的标签。同时，旅经多国甚至在祖国首都被扣留、遣返的漂泊生活也给了他无比凄凉、惶惑的感受。以上的生活状态也是这句话的根源之一。
由此可以发觉的是，北岛在心理上、成长上乃至生活上缺少“故乡”这种实体与感受。所以有了“我生本无乡”。然而，作为一个诗人，飘荡无依如浮萍，终归还是渴望安稳的。所以有了“心安是归处”。
蜀间人
诗人是没有故乡的，他们的故乡在诗歌里，在李白的天姥山，在杜甫的草堂，在王维的花里，在李商隐的小路尽头，唯可以是风景秀美的茂林修竹之地，也可以是大漠黄沙的荒蛮之处，却独独不在这现实的国土。
自从屈原投了江，诗人们最好的归宿，便成了那虚无缥缈的精神家园，也许有人会追随屈原，但更多的是寻求精神的安宁，而不是肉体的解脱。
当年禅宗二祖向达摩求法，达摩终日面壁不做一语，禅宗二祖寻遍世间，所求不过是安心之法，这首诗句就是在隐喻当年二祖求心安的故事。
心安了，一切就安了，心在哪里安，那里就是故乡。
诗人的故乡在心理，心安之处便是故乡。
