道不可言，唯以心悟。千古道场，清翠气象。
我不知道怎么表述“化女泉”这个名字，说它是道教景观地名，却充满着神奇；说它裹挟着梦幻色彩，可真实玄妙的泉眼，却有奇特的吸引力。时间的褶皱里楼台亭阁，处处道语相拥；有形有象与无形无象的东西，在新向度里惊艳瑰丽。天地灵气中树木参天，藤曼张扬。若隐若现的“化女泉”，就在仪态万方，五光十色之中迷离着象形。一言难尽的我，就在鼓胀的情绪与猜想中，走进了陌生又熟悉的“化女泉”。
内涵众多故事的化女泉，位于道教圣地周至县楼观台的说经台以西1000米处。整个景区占地面积104亩。传说，当年的老子用吉祥草化作一个美女，借以考验弟子徐甲学道是否心诚，而后拔出拐杖，成为一眼汪泉。因此得名化女泉。
烟云飘荡，步履悠然。意蕴空间在步履中，将幽隐的光阴渐渐融入，也将精神远足的喜悦与追求一层层打开。《道德经》精神搭建起的道场，就以真实的物体与存在，真真切切又美感十足的拨动着我们的神经。
阳光普照，顺自然之道，入得“化女泉”门内，涤除杂尘的风，就调和着我们的呼吸。人在现实、梦幻与道文化元素互为运转的气场中走着，浪漫无羁的想象，就从道边“吉祥草”的造型升起。草以自身的光泽，大含细软的语汇，灵动着我们的眼球。
跟随老子200多年的牛，就是吃这里的草而维持生命的。草虽然不是什么灵芝仙草，但它们在“飘风不终朝，聚雨不终日”中生长，却也吸收了天地日月精华。我注目着阳光从其形中透出的希言，感受着风，从其身穿越过来的东西。而草的明亮，让人能明觉出一种本然来。
我们在一造像前立足，两巨上立一石。导游解释：此是《道德经》经典语汇，一生二，二生三，三生万物-----其小无内，其大无外。阴阳二气，互相吸引。当然还有更多的含义，大家一一体会。负阴抱阳之物，有形有象，互相依赖，互相渗透，互为其根。在入主题前，在物质的初始状态下，体会老子的“天下万物生于有，有生于无”，“道通为一”的思想，对“化生”的理解，会大有帮助。
我们“明道若昧”的行走着，导游小姐是不是，然不然的说，“紫气东来”的成语大家都听说过，我们这里就是此成语的诞生地。话说公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。这就是成语紫气东来的来历。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言。世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。两千多年来，这里修道者层出不穷。楼观因老子传道而成名，被历代人称为，天下第一福地。
与老子一起载道品禅的山水，古建筑与道文化恬淡的禅韵，在明净与自然中融合着我等虚幻与凡夫的猜想。我们顺着“有无相生”之道，穿过虚无，从《道德经》语感的节奏里，有张有驰地登上品泉阁的八角楼上。鸟瞰融合了道教女性养生文化为核心的化女泉全景，古之幽情与清净无为，在“道法自然”的秩序感中呈现着阴柔之美。林木修竹，绿意葱茏，宫观互望，云飘山静。在耳畔萦绕着飞鸟的响语中，感觉着天地的妙珠与神山妙气，人在旖旎的山水与葳蕤的草木中，无意而为，真是快哉。
再转眼，就与化女泉三个站立的主人——老子、徐甲与美女相遇了。由于较远，青铜之光里闪烁的东西感觉太渺茫，就走进到这传说的故事里，与徐甲一起身同感受着“化泉”的“大音希声”里。
一天，徐甲在化女泉这个地方放着牛，心里又拨拉起来，一时想不出良策。忽然眼前出现了一座美丽的庄园。园里群芳争艳，鸟鸣啁啾，良田百顷，骡马成群，一位老员外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望着他，旁边还跟着一位娇滴滴的标致二八姑娘。老者问：“小伙子，你给谁放牛呀？”徐甲满脸不高兴，瓮声瓮气地说：“给老子。”老者又问：“给工钱吗？”徐甲不满地说：“说是一月三串钱，可至今连一个子儿也没见！”老者听罢，长叹一声说：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有这么大的庄园，膝下又只有这么一个女儿，她虽无天姿国色，这方圆百里却是挑着灯笼也找不着的。你若不嫌弃，便向老子讨清工钱，给我做个上门女婿，你们小两口便可享受恩爱生活。不知你意下如何？”徐甲听言，满心欢喜，不由得又偷偷觑着那姑娘，那姑娘也正在向他暗送秋波。他如痴如醉，急不可耐地说：“好极了！我这便去讨工钱！”他刚要动身，说来奇怪，那庄园、老者、姑娘倏忽之间化为乌有。徐甲大惊失色，只见老子不知什么时候已站在他的面前。
远行前老子许诺徐甲，一旦陪他西游修道回来，一定会用黄金来偿还工钱。徐甲感老子再生之恩，再说他也无家可归，于是答应为老子当车夫。老子本着“圣人永远善于拯救人，而没有被遗弃的人，永远善于拯救万物，而没有被遗弃的物”的情怀，有心给他机会一同远行以便见机度化。
原来，老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，以放牛来磨砺徐甲的意志。但又发现徐甲常
有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来试探其心。那个姑娘是他用“吉样草”变的，他自己则变成了那个老员外。他见徐甲道心不坚，私欲过多，不由得勃然大怒，现出了真身。他气得说不出话来，老子试徐甲，见徐甲为凡心所动，老子勃然大怒，拔出拐杖点地泄愤，拐杖点地处霎时出现一眼清泉。化女泉因此得名。
徐甲见自己的隐私被老子窥破，满脸通红，恼羞成怒，便告到尹喜那儿，说老子赖他工钱，尹喜沉吟再三，觉得师父绝不是那等赖账之人，这其中必有蹊跷。于是他问老子，这是怎么回事。老子冷笑一声，说：“你把徐甲给我叫来。”徐甲悻悻而来。老子又问：“你知道你的来历吗？”徐甲茫无所知。老子说：“你张开口。”徐甲莫名其妙，便将嘴张开。老子将“聚形符”立即收回，徐甲顷刻之间又复原为一堆嶙嶙白骨。尹喜见状，大惊失色，当即跪倒在地，苦苦哀求：“师父，徐甲虽然罪有应得，但念起他跟你二百年之情，还是饶恕他这一次吧，让他悔改前衍，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又变成了徐甲。古代人活七十就古来稀了，徐甲跟随老子200年了，不是老子用“聚形符”，早就是一堆白骨了。
徐甲满面羞惭。老子将他的来龙去脉讲了一遍，喟然长叹道：“原来我答应到安息时用黄金付你工钱，是想反金丹大道予你，让你得太上玄妙，永世解脱，谁知你——”说着说着老子又激动起来，“贪财好色，好逸恶劳，似这样道心不坚，将来何以能成正果？尹喜，付给他二百年的工钱七百二十串钱，让他走吧！”徐甲听了老子的一席话，方才明白自己辜负了师父的一片苦心，捶胸顿足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀恳老子将他留下。
老子为了让徐甲牢记这个教训，便坚意让他走。徐甲死也不肯走。老子气稍稍消了后说：“等你以后真正回心转意，还可以再回来，记住，只要你真心学道，咱们还会有见面的日子的。”徐甲明白是老子要继续考验自己，便只好洒泪而别。此后，徐甲把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。这就是道教中被人们推崇的“白骨真人”。
我们沿着“上善若水”话语的台阶，一步步将身体抬升到了泉水前。再放眼南山，已是前不见古人，念天地之悠悠了。斗转星移的时间，馈赠给我们的自然遗产，就是这眼前的泉水了。最善的事物莫过于水。这通上古的泉水，我怎样以观其微，以观其徼呢？滋润群生而与物无争，低下又柔弱温顺的水就在井中。以眼神隔空打物，不如用木桶将水打上来，身感亲敬。居善地，与善仁。水打上来，无色透明的水，可监脸形。睹物思古，水理万物，能力非凡，有去污洗浊之功效，我何不汲取这源水，一洗我的面尘。我双手捧水扑面，并用手不断地捧，不断地擦着双眼。泉水滋润之后，我睁开眼，再看南山。之前满山的模糊的抽象画，变成了清晰可见的真山水，连山上个体粗大的树木都能辨别清楚。我在接近初始状态的回归时，心里暗想，随机现象给我的“玄同”，是对我“俗人昭昭，我独若昏”的新沟通吧！
我在“化女泉”故事的余音里，在老君殿，在动静相宜的无为之地，也在无极与太极之间，真实的感受着明媚的阳光。以现代逻辑，演绎着老子的“玄同”。我说不出来内心与感觉上的东西，怕说出与转换，无形中就关闭了沟通的心窗。就以心，品味着在世修炼，心在俗外的感觉着，“道”在俗中修的话语。
凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品100多万字。
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