关于这个话题，我之前也写过一篇文章，但一次偶然的机会，听到台湾的一位大学老师这样给学生讲红楼梦，我没想到他们竟然会有一堂专门红楼梦的课程，从头讲到尾，给十八九岁的孩子，把红楼梦讲的那么细，结合社会上的一些红学专家的学术论文，把红楼梦这本书贯穿始终的进行了逻辑和文学梳理，其中就讲到了这样一个话题。
红楼梦为什么会在第五回写贾宝玉的云雨内容，前五回我们如果对红楼梦了解，都知道这是红楼梦的总纲，而曹雪芹就在总纲这个关键节点，写了一篇贾宝玉云雨的事情，看起来感觉有点突兀，是不是曹雪芹为了迎合大众需求，特意写的这段看似低俗的内容？以博得“销路”？如果这样理解，那就大错特错了，曹雪芹可没有这样的低俗。。
首先我们要宏观的看当时那个时代，度脱神仙道化剧是元杂剧的最常见的一种表现形式，曹雪芹深受上一代的文脉影响，因此他处于明清小说这个时代，不免的和蒲松龄、罗贯中那样受到汤显祖他们的影响，贾宝玉的云雨是一种性启蒙，这种性启蒙在这种神仙道化剧里是一种具有象征意义的时间点，性启蒙的成功，意味着贾宝玉由儿童变成了成人，而具有了父亲的能力。
成为父亲的能力或者是已经变成了成人，在这样的文学理念背景下具有什么意义？这里很关键，意义在于贾宝玉由儿童变成成人，使她具有了拥有财富、权利、甚至是女人这些东西的基础，这些东西在这样的度脱神仙道化剧里面是象征是“欲望”，也就是说从这一回开始，曹雪芹告诉我们，贾宝玉具有了贾家可以进行传宗接代的能力，可以拥有欲望，可以拥有贾家的权利，这是被度脱的必要条件，如果一个人不具备这样的能力，就不具备是非善恶的能力。
神话是对人类遭遇的一种本真性的解释，这种象征的手法，看起来有点怪怪，但是抛去表面，内在却有一种真理般的智慧，在神话当中类似于贾宝玉的这种云雨过程，也叫性成熟标志之后，就是剥夺了人类幸福的一种不幸。
可以这样的理解，就是从此之后贾宝玉将不会再有天真烂漫的那种童真，而要开始接受人类欲望的那种历练或者叫经历，从这里开始，贾宝玉的度脱之路才真正开始了。
文：读行客饼子
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