高原任我行

此题，我从四层意思来答。

其一，史上杀妻之事，指不胜屈。

随拾几例，如战国名将吴起“杀妻求将”，吴起杀妻，是因为那女人妨了他的进取之路；魏文帝曹丕杀妻，是因为妃子甄氏（魏明帝曹叡生母）口吐怨言，令他不耐；唐人张巡杀妻，是因为孤城粮绝，他杀死妻妾，做成肉汤给将士们喝，是为了鼓舞士气；还有清人海升杀妻，是因为家庭矛盾久蓄难泄，一时使气，遂引发了乾隆晚年的一次大政争……

以上都是史上真实的杀妻事件，载于史书之中。

其二，众多的戏曲小说里，“杀妻”更是常见的桥段。

比如“四大名著”里的另外一部《水浒传》，就有宋江杀阎惜婆、病关索杨雄杀潘巧云。

文艺作品里的故事，多不可信，杀妻也一样。比如京剧《吴汉杀妻》（又名《斩经堂》），讲的是西汉末年人吴汉，娶王莽女儿为妻，任潼关总兵。一日捉住刘秀（东汉光武帝），正要送往长安报功，他母亲突然对他说，你父在你幼时，为王莽所害，你正该为父报仇，岂可助纣为虐。她要吴汉放了刘秀，再去把王莽姑娘杀了。吴汉提着剑，去杀妻子，却见妻子在佛堂念经，不忍下手，遂以实情相告。吴妻得知真相后，自刎而死——还是等于被吴汉所杀。吴汉杀掉老婆，就随刘秀打天下去了，后来成为东汉的中兴名臣。

（《吴汉杀妻》是著名的京剧老生戏，京剧大师周信芳的代表作。可是吴汉杀妻这个情节完全是编造出来的，毫无史实根据/皇帝不称朕）

据《东观汉记》一书记载，吴汉富贵后，“但修里宅，不起第”，夫人在他之前去世，吴汉“薄葬小坟，不作祠堂也”。可见京剧里唱的“杀妻”故事，完全是无中生有，现在中学课本里有一篇文章，叫《吴汉何尝杀妻》，就是辩说此事。

从史料或历史故事中取材，随意加添发挥，是艺术创作的一般规律，内容多不可信。如京剧新编剧目《曹操与杨修》，取材于《三国演义》第72回《诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷》，在原著的基础上，就随意增加了“曹操守灵杀妻”等情节——不仅曹丕杀妻，就连他老子曹操也杀妻了！

（新编京剧里的“曹操守灵杀妻”/皇帝不称朕）

其实，与考证这些故事真实与否比，真正有意思的，是为什么这么多作者和作家对“杀妻”这个老套桥段感兴趣，乐此不疲。

其三，那是为什么呢？就是轻视妇女的思想。

在《三国演义》的前文里，罗贯中写张飞因醉酒丢失城池，致使刘备夫人失陷，张飞酒醒后，欲自杀谢罪，刘备劝他不必介意，便说出“兄弟如手足，妻子如衣服”那句名言。那么刘备得知刘安杀妻割肉来招待他时，会真的“痛伤”吗？两下一对比，刘备愈痛伤，愈见其伪了，大概在他看来，刘安不过是脱了件衣服罢了。

正因为古代社会对妇女的普遍卑视心理，导致史上一再发生杀妻事件，而作家们也自觉不自觉地拿妻子和女人的性命来做“男人大丈夫”的陪衬。

其四，罗贯中做小说，夸张过度。

再看《三国演义》第19回所记刘安杀妻故事，说的是刘备被吕布打败，狼狈逃窜，途中粮绝，但刘备并不足以饿毙，书中称其“但到处，闻刘豫州（刘备），（百姓）皆争进饮食”。这一日，到一家投宿，其家一少年（

从这节来看，刘备因为名声好，他来了，百姓争相供奉，他并不会饿肚子，只是战乱之中，哪有什么好吃好喝。而刘安欲供野味（美味）不得，乃忍心杀妻割肉供应，他这么做，只是不愿拿粗茶淡饭来招待大贵人，希望刘备吃的更好一些（可能刘皇叔好几天没沾肉腥了）。

刘安年轻妻子之死，竟只为了刘皇叔吃顿好的（而不是不吃肉会饿死）！

刘安如果真有孝心，为何不学春秋时期的介子推，见主公重耳饿肚子，偷偷割了自己大腿上的肉给主公吃？说到底，他就是个伪君子，与烹子给齐桓公吃的易牙无异。

东汉时代因为实行“荐举制”，名声成为升官发财的捷径，许多人为了求名，好为不近人情的惨绝之事，其时世风如此。说起来，像刘安杀妻献肉这种事，发生在东汉的大背景下，似不太突兀。不知罗贯中编这个故事，是否与他熟知东汉的变态世风有关？但是杀害妻子在任何朝代都是违法的（如清人海升杀妻，就被判了绞监候），即便此妇生于汉末乱世，也不至于其性命随便为人所草菅，杀人者还能得到官方的表彰，故《三国演义》记曹操听说此事后，派人送去二百金致意，绝无可能——再说，曹操又何必去卖这个人情？这都是小说情节之不通处。

（《三国演义》中，刘备与诸葛亮一样，都被描写得太过了，一个变得伪善，一个则近于妖/皇帝不称朕）

一般认为，罗贯中编写刘安杀妻这个情节，是为了“崇刘”，为了烘托刘备之仁德深得民心——瞧，刘皇叔那么好，百姓竟舍得杀妻给他吃，也舍不得让他挨饿。如此写法，实为败笔。如明人李渔评说道：“欲以感切之事形容受之者之好处，不知言之太过，反成惨毒。”罗贯中在《三国演义》中塑造人物时，颇多夸张的笔法，反而对人物形象造成损害，比如刘备，在小说里哭得太多，反而成了伪君子。

刘安杀妻事，也是如此。

（皇帝不称朕/胡丹答题，禁止抄袭）

皇帝不称朕

在咱们国家的历史上，吃人肉是常有的事儿。遇到闹饥荒时，“人相食”的记载就屡屡被写在史书上。

三国时期，兵荒马乱，生灵涂炭，没吃的就吃人肉。比如曹操，他手下有个谋士叫程昱，他给缺粮的曹军送来了粮草，里面居然有“人肉干”，史载“太祖乏食,”程昱“供三日粮, 颇杂以人脯”。

当然，这都是乱世奸雄干的，我们刘备仁慈宽厚，怎么能干这种伤天害理的事情呢。慢着，刘备还真干过，而且被史书记载了下来。

刘备南下打袁绍时，留张飞守住大军的根据地下邳，但张飞群众工作做得不到位，管束不住地头蛇，他们和吕布内外勾结，占领了下邳。刘备丢了大本营，前方又迟迟拿不下来，史书上说刘备的大军“饥饿困踧”“穷饿侵逼”，最后，“吏士大小自相啖食”。

《三国演义》的总基调是尊刘贬曹，写曹操如何坏都可以理解，罗贯中为啥要写刘备吃人肉呢？

先看看刘备是咋吃的。一日，刘备投宿在猎户刘安家中，饥肠辘辘。刘安是刘备的脑残粉。可是，他家也没有余粮，想给刘备搞点野味又没打到，最后，他一狠心，把自己媳妇宰了给刘备吃。刘备吃完后才知道是他媳妇。刘备哭了，问：还有吗？这是郭德纲设计的情节。书里说，刘备不胜感伤，洒泪上马。

看到了吧。老罗为啥写刘备吃人肉？人家是自愿的，连老婆都情愿杀了给你刘备吃，你说你刘备得多得民心啊！众望所归，民心所向，连吃个人肉都能显出他的“仁义君子”形象，这才是微言大义。只是，现在看来，这个情节过于变态，令人恶心。

刘备仁不仁慈两说，刘安实在可恶，而他的媳妇实在可怜，被人吃了，连个名字都没有留下。

饮水君

新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足……这是《三国演义》里，当时一些地区老百姓对刘备的夸赞之词，意在表明刘备得民心呗。

但是，写《三国演义》的罗贯中，塑造的仁义伟大形象下的刘备，又为何吃人肉？

罗贯中《三国演义》的大旋律是“尊刘贬曹”，刘备是他书中“正义”的化身，写刘备吃人肉，其实原因，无非就一个：

你会问，什么？杀妻吃人肉，还受爱戴？这岂不是太搞笑了吗？其实这件事，的确颠覆了现代人的三观！

为什么会这样？先看“刘安杀妻”故事。

刘备大败，逃亡路上遇到了一处猎户人家。猎户刘安，见刘备饿的不可名状，又是刘氏同宗，怎奈家中无食物招待，遂忍痛杀了自己妻子，做成肉食献给刘备吃。刘备吃的狼吞虎咽，问道：这是何肉？刘安瞒说：狼肉。刘备饱后，去后院牵马，忽见刘安妻子血肉模糊于厨下，臂上肉已剜尽，方知吃的是人肉。刘备神伤上马，想带刘安为官奔富贵，但刘安以家中老母为由拒绝了。后来，曹操得知此事，派人送给刘安千两黄金（一说百两），以示褒扬。

猎户刘安，显然是崇拜刘备的铁杆粉丝之一，他杀妻招待刘备，又受到曹操的千金褒扬。可见，当时的社会价值观，有多么疯狂！令人发止！

为什么会这样？再看当时大背景。

三国战乱，民不聊生，十室九空，人口锐减。白骨饿殍遍野，人命犹如草芥。时人饿到发疯发狂，动物的野蛮求生欲，也就随之表现的淋漓尽致。只要能活命，什么东西都有可能成为食物，那种惨相，现代人是难以想象的。

刘备极善于自我宣传，仁义爱民的形象广为流传。至于是否假仁假义，并不是最重要的，最重要的是名气已打出去了，而且很多人相信，你也没办法。用现在话说，刘备就是明星，超级偶像，自带流量，且拥有大量“粉丝”崇拜。

所以“铁粉”刘安家无食物，又见自己“超级偶像”饿相难熬，一看自己偶像有难，这还了得？于是就干了这件“疯狂追星”（杀妻）的事。

封建思想的“荼毒”

另外，当时封建社会女人地位普遍低下，女人作为男权社会中男人的私产，是丧失话语权的，命多是捏在男人手里。所以，古代称妻子叫“贱内”，称父亲就叫“令尊”了。

刘备有一句“毒性”名言，他也是这句名言的首创者。你或许不知道是刘备说的，但一定听过这句名言：女人如衣服，男人如手足，衣服破可以换（缝），手足断了安可续？

可见，当时的刘备，能明目张胆的说出这样的话，而且时人引为“名言”，就是受当时封建社会的思想所致。在现代人看来，这些行为言论，简直荒唐！与现代社会价值观，格格不入！

所以，写《三国演义》的罗贯中，为表现刘备所谓高大上的形象，而安排“刘安杀妻”这一出。人们之所以感到诧异，是因为当时的一些社会价值观，与现代人的社会价值观，差距冲突太大！

我个人“刘安杀妻”持反对态度，不管怎么样，也不能杀了自己妻子，这是犯罪，是罪大恶极！对刘备所谓的仁义，也持怀疑态度。

峰子奇观

可能是因为

历史上的刘备吃人事迹，发生在刘备南下攻击袁术，吕布乘虚而入，袭取徐州时。刘备留张飞守下邳，率军在淮阴、石亭等地，和袁术军互有胜负。张飞却压制不住徐州当地的地头蛇曹豹，曹豹固守军营，引吕布入城。张飞虽杀曹豹，城中大乱，难以抵挡吕布，刘备军的后方就此落于敌手。

刘备：

刘备欲攻打广陵取一立足之地，此地守将为当时在袁术麾下任职的孙策舅父吴景，守御森严，久攻难克。于是，刘备军上万人马便这样为袁术、吕布两军夹击，困于广陵，军需断绝，“饥饿困踧，穷饿侵逼”，因此麾下将士属吏竟然“大小自相啖食”，

也就是说，当大批人饿死或者战死而倒毙时，活着的将士食用死去袍泽的尸体，窘迫到已经顾不上尊卑上下了，小兵没准也能吃上刚死掉军官的肉。

至于刘备，还有他形影不离的好兄弟关羽，他们是和将士同甘共苦，一起分食死尸呢，还是自己另外私藏了粮食，因此不用担负吃人肉的恶名？这么说吧，即使到了这个穷山尽水的地步，刘备军仍然奇迹般坚持下来，换得了此后成建制表面降伏于吕布，而不被直接吞并收编的机会，足可见刘备过人的统御能力，和其得军心之程度。

【备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。】——裴注《三国志》引《英雄记》】

三国乱世中，诸侯群雄逐鹿，在军阀以百姓为鱼肉争锋，智士以欺诈为本能成就功名，刘备作为一个到处奔波流离的诸侯，他自己和他帐下的将领，却没有任何一次屠城杀俘劣迹。这和曹操一边写诗感叹“白骨露於野，万姓以死亡”，一边在徐州屠杀数十万百姓，在官渡斩杀七万袁绍军降卒，形成了鲜明对比。

曹操：

刘备的仁义，不止是同时代的曹操孙权，甚至是众多大一统王朝的开国君主不能及的。其道德指数在华夏史上众多君主中可稳居极前列。

毕竟刘秀也好，李世民也好，赵匡胤也好，朱元璋也好，他们自己领兵时或能做到怜惜百姓，不为屠城恶行，但也并不能对属下将领的屠掠行径，完全令行禁止，留下了成都之屠（东汉）、夏县之屠（唐初）、江州之屠（宋初）、和州之屠（明初）等诸多劣迹。

甚至刘备去世后四十年间，蜀汉军队虽然势力弱小、屡遭挫败，执政者和大军统帅更迭多人，却一直都谨守了开国君主的道德底线，从无屠城杀俘劣迹。这确实是对百姓的真心爱护仁义，绝不是假仁假义。

然而刘备这么一位待人宽仁，心系百姓，不枉杀无辜的史上罕有之仁君，在万不得已时，他也吃人，也足以说明了乱世的残酷。确实是宁为太平犬，莫为乱世人，一将功成万骨枯，尸山血海铺就帝皇路。

小说《三国演义》里杜撰了“刘安杀妻”事件，同时又用曹操对此举大加赞赏，甚至封赏刘安的剧情，突出曹操和这个杀妻割肉的刘安是志同道合，惺惺相惜，一般的罔顾人命，和刘备得知真相后，对此的叹息和感伤形成鲜明对比。

这样一来，刘备和曹操不同的性格特征、行事作风就鲜明跃然于纸上了。

狐狸晨曦

也许是为了表现刘备处处受人拥戴的缘故吧，《三国演义》中写了一段猎户刘安杀妻割肉款待刘备的离奇故事。然而，这个故事不但没有给刘备添彩，反而引起了人们的纷纷议论。有人认为，刘安杀死自己的妻子款待刘备，是大义之举，因此，不但把刘安当作义士来夸赞，而且还给他了重重的奖赏。也有人认为，刘安不但把自己的妻子活活杀死，还把妻子的肉说成是“狼肉”，这实在是惨无人道、灭绝人性，实际上，他自己才是一条披着人皮的恶狼。那么，刘安到底是一个为朋友两肋插刀的义士，还是一个天绝人性的恶魔呢？

刘安杀妻飨刘备的故事

吕布夺了徐州，将刘备赶到小沛，不久，又借故前来攻打小沛。刘备兵败，慌忙扔下妻小，骑马逃走。刘备走投无路，只得去许昌投曹操。一天，他饥渴难忍，便到猎户刘安家求食。刘安见来人正是自己久仰的刘备，就想要好好地招待一番，因一时弄不到野味，便将自己的妻子杀了，煮了她的肉给刘备吃。

第二天，刘备到后院取马时，发现刘安的妻子死在厨下，臂上的肉都已割去，才知道自己吃的是刘安妻子的肉。刘备半路上遇到曹操，说起此事，曹操命人带着重金前去赏赐刘安。（见第十九回）

刘安杀妻飨刘备是大义奇绝，还是惨无人性

刘安这个人在《三国演义》中虽然只一个“昙花－－现”的人物，但是，他在人们心灵上所留下的印象却无论如何也抹不掉，之所以会如此，并不是因为他创下了什么惊天动地的大事业，而是因为他干了一件千古奇事，这就是他为款待刘备而亲手杀了自己的妻子。那么，应该如何评价刘安杀妻飨客这件事呢？１．杀妻为义，士为知已者死

有些人对刘安杀妻飨客这件事持肯定的态度，他们认为刘安所做的这件事十分“奇绝”，认为刘安这个人义气、豪侠、大孝。

第一，为什么说刘安杀妻款待刘备这件事“奇绝”呢？

我们这个民族自古就有热情好客的优良传统。因此，每当贵客来到家里，盛情款待便成为人之常情。为了表示盛情，杀鸡杀猪者有之，宰羊宰牛者有之，例如，曹操在逃难途中，经过故交吕伯奢家的时候，另伯奢为了款待曹操，当时就曾一边安排家人杀猪，一边亲自出去打酒。可是，像刘安这样，为了招待客人而亲手杀死了自己的妻子，然后割下她身上的肉来给客人吃的事，还从没有听说过。刘安对刘备的这种“接待规格”，确实是世所罕见，完全可以载入吉尼斯世界纪录。因此，从这个角度来说，此等事情确实称得上是“奇绝”了。

第二，为什么说刘安是个“义士”呢？

刘安只是一个普通的猎户，世代以打猎为生，住在“山高皇帝远”的地方。他不但没有得到过刘备的任何恩惠，甚至从来就没有见过刘备，这就是说他不曾欠过刘备的人情。刘备走的时候，他仍然留在他的老地方，继续干他的老本行，因此说，他对刘备并无所求。

刘安之所以要盛情招待刘备，就因为他把刘备当成知己。俗话说：“女为悦已者容，士为知己者死。”刘安自己虽然没有为刘备去死，但是，他的妻子却完全是因刘备而死的。像刘安这种为了款待一个“知己”连妻子的性命都肯献出的人，无论如何也应该算是一个“义士”。

毛宗岗在评价刘安的时候曾说：“易牙杀子以飨君，管仲以为非人情，不可近。刘安之事将毋同乎？曰：不同！牙为利也，安为义也。”既然刘安是“为义”而杀妻飨客，那么，他自然就是一位“义士”了。

第三，为什么说刘安是“孝子”呢？

刘安杀了自己的妻子来款待刘备，使刘备很受感动，临走的时候竟是“洒泪上马”，此时此刻面对此情此景，如果刘安能以护送的名义跟上刘备，肯定能捞上个一官半职。然而，刘安却对刘备说：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”一个可以飞黄腾达的难得机会，只因“老母在堂”而毅然放弃，可见刘安把奉养自己的老母看得比什么都重要，这种行为完全符合“父母在，不远游”的道德标准。但是，从另一个方面来说了，刘安就是为了一己私欲而将别人推向悬崖。可见，刘安是个极其自私而且残忍的人。第一，刘安是个“自私”的人

如果刘备非要吃肉不可，或者刘安一定要给刘备吃肉的话，那么，作为一个真正的“义士”，应该怎么办呢？当遇到这种情况的时候，不同的人有不同的做法。中国古时候有个叫介子推的人，有一次他跟着主人逃难，几天找不到吃的东西。眼见主人饿得就要昏过去了，介子推便偷偷地从自己的腿上割下一块肉，煮了一碗肉硒，救了主人的一条性命。

刘安与介子推两人都真心实意地想拿肉来给别人吃，这是他们的相同之处。然而，刘安的做法正好与介子推相反，他割的不是自己身上的肉，而是别人身上的肉。如果割别人身上的肉送人情也算是“义”的话，那么，还有什么事情不能称为“义”呢？退一步说，如果这个“别人”是自己不共戴天的仇敌，那么，食其肉，寝其皮，倒也显出他这个猎户的“豪侠”，可惜且可恨的是，他杀的这个“别人”正是与他相依为命的妻子，一个可怜无助的弱者。在亲者、弱者的身上下刀，这又算是哪路的英雄？

第二，为什么说刘安这个人残忍呢？

刘安是怎样将自己的妻子杀死，又是怎样从她的身上将肉割下来的呢？由于这些细节全被作者略去了，因此，我们在这里只好来想象一下：

也许刘安趁妻子不注意的时候，突然像饿虎扑食一样用麻绳将妻子勒昏，然后再加上一刀，将血放出；也许他先与妻子商量，妻子吓得浑身颤抖，跪地上求他饶命，但是最后为了款待刘备，还是将苦苦哀求的妻子杀死了，可见，刘安从本质上来看是个残忍的人。

长久以来，人们似乎对刘安杀妻飨客这件事情抱着肯定的态度，甚至是将这件事情传为美谈。但是，在我看来，刘安杀妻飨客这种行为真的很不可取，为了自身的利益枉顾他人性命，这样的行为和一个杀人恶魔有什么区别呢？

闲的蛋痛来研究三国

首先看看刘备吃人的故事是怎样的？

我们都知道，刘备创业之初没有地盘，今投吕布，明天可能投曹操，后天又投袁术，总之漂泊不定。

但凡英雄都有个艰难的创业之初。这也应了那句话：“欲成大事者，必先劳其筋骨，苦其心智。”刘备就是这样的人。

话说刘备被吕布击败，这可苦了刘玄德，三天三夜没吃饭没合眼。只顾狼狈逃窜了。

刘备一日，遇到了一户人家，于是扣门询问并打算请赐个馒头和稀饭。

出来的是一猎户打扮的壮汉，问其姓名，乃猎户刘安也。

刘备心想，这几天肚里没油水了，猎户肯定野兔、野鸡、野味不缺，战乱时，粮食反而金贵，不如省点粮食，吃点现成的野味吧。

于是乎，彼此互通姓名，当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味。（刘备改变主意不吃馒头和稀饭了），一时不能得（刘安犯难了，多日不打猎了），乃杀其妻以食之。（其妻乃野味范畴吗？）

玄德曰：“此何肉也？”这么香，（刘）安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。――引自《三国演义》

这就是三国演义记述的一件刘备吃人肉的故事。

这要是放在现在，刘备就是犯罪，吃人肉这是人干的事吗？尽管当时刘备并不知情，但也逃不掉惩罚。

但这事发生在乱世就不同了，不值得大惊小怪，即便吃了人家老婆，丝毫不影响刘备高大上的形象。

首先作者说明刘备是在不知情的情形下吃人肉的，另一方面表现了老百姓对刘备的崇拜之情，天下人都知道刘使君乃仁义之人，让仁义之人吃了乃永生。

说不定刘安老婆在天之灵要感激刘安呢。刘安老婆追随刘备而去，融入了刘备血液中，刘安感到骄傲，他的老婆也就含笑九泉了。

再者说了，古代的妻子是丈夫的附属品，是个物件而不是当人看待，是传宗接代的工具，既然是工具，有事时拿来应急也无可厚非，这就是当时没有人谴责刘安这样做的原因。

我在想，刘安为什么不自己割肉喂刘备呢？难道他怕疼？

书中交待，刘备找到并投奔了当时的曹操，讲了刘安杀妻这件事，曹操听后感慨良多，估计心里酸酸的，暗骂刘备人缘真好，但障于情面，曹操看在刘备面子上，赐给刘安不少的金银，估计刘安再买八个老婆都绰绰有余。

刘安杀妻献刘备，不但没受到舆论和法律的谴责和制裁，这其实是历史的必然。

当初春秋战国时期易牙就做过这样的事。易牙杀子蒸好后献给了齐桓公吃了，当时不是也没有人说什么吗？反而易牙受到了齐桓公的重用。

易牙是春秋时代一位著名的厨师，他是齐桓公宠幸的近臣，有一次齐桓公对易牙说：

寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。

桓公本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着讨好国君。

他心想，国君何等尊贵，绝不能食用死囚、平民之肉。原料一定要选上好的。

后来他看见自己4岁的儿子，于是杀了儿子，进行了一番料理，端给了齐桓公。

桓公吃的很香，最后都把肉汤都喝了个精光，然后抹抹嘴说道：“味道好极了。这是什么肉啊？”

易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。

当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。据说后来这道菜被易牙命名为“长生果”，旧上海的达官贵人有的吃过这道菜，不过后来绝迹了。

看到了吧，榜样的力量是无穷的，杀了儿子献国君都不受指责，刘安杀妻献肉何错之有？国君吃了没人说三道四，刘备也如此。不影响其仁义的形象。

【撰文：秉烛读春秋】

秉烛读春秋

小说就是小说，小说在历史面前就可以随意添油加醋，胡描乱画，不然谁去看呢，写书第一目的是养家糊口，其次才是诗和远方。

历史上的刘备确实吃过人肉，不只是吃过，军队断粮时，顿顿吃人肉了。

乱抓壮丁也是刘备常干的事，被老罗写成百姓自愿跟着他走，还扶老携幼。三国志记载，时先主，，，又略得饥民数千人。看来人数真不少，一抢就是一个团。

不过，比起曹操刘备已经算仁义百倍了，曹操乱杀无辜是出了名的，玩过“三国杀”的朋友知道，曹丕的锁定技能是行殇，谁死了，所剩的牌都要交给曹丕，其实，行殇就是盗墓。所以一代文豪的曹家父子被老罗写成奸贼，每下一城，曹丕组织摸金校尉先掘墓，掘墓是对死人，但动不动就屠城，是比较歹毒的。曹操为人如果能有刘备的一半，也不至于那么多能臣干将跟随了刘备孙权，一统天下也只是痴人说梦罢了，最终落个遗恨九泉。

实际上最初，刘备军团就是一群亡命徒组成，和中世纪的十字军一样，所以，今天投吕布，后天投曹操。后来队伍壮大了，要想继续发展，必须走正道，做正经生意了。

史话聊斋

三国演义也读过几遍，刘备吃人肉这个情节应该是刘备兵败后逃难，猎户刘安收留了他，一看他是皇叔刘备，家里穷得叮当响，于是把妻子杀死，用妻子手臂上的肉给刘备做了一顿饭。给刘备说是猪肉，于是刘备放心地吃了，后来解小手，在厨房看到一个死去的妇人，手臂上没有肉，才明白了一切，于是潸然泪下。到曹操那里说了这件事，曹操给了黄金，这件事就这样完了。

从故事情节来看，刘备并没有罪，因为他不知情，但是小说却不是表现的这一点。

我觉得这其实是古代女性身份低下，在男权社会，女性的地位无足轻重，我们现在看来，这些东西是糟粕，但在当时，人们是没有这种观念的，女性就是男权社会的政治牺牲品。反应出古代对女性生命的漠视。

在《水浒传》里，也有很多这种情节，在小说里，潘金莲就是一个例子，他就是被男权玩弄的典型。

另外还有杨雄和石秀杀死潘巧云的情节，杀死了她还将她挂在树上，小说里面，动不动就将谁劈成两半。所以，小说里，歧视女性，滥杀无辜是我们应该反思的。

《三国演义》这一情节，也是同样的道理。

铁匠的头发

刘备徐州兵败，逃往的时候猎户刘安杀妻招待刘备。有一点令人不寒而栗，刘备吃肉的时候问刘安：“此何肉？”刘安回答是狼肉。实际上刘备很清楚是人肉，因为古代部队断粮的时候，吃人肉是经常发生的事，刘备数次兵败，自然有过吃人肉的经历。即便如此，刘备仍然狼吞虎咽吃个大饱。

现代人从当今价值观考虑，认为刘安想跟随刘备当官，事实上刘备确实说要带刘安走，但是刘安拒绝了，原因是自己尚有老母，这么看，刘安是个孝子。那么怎么理解刘安的行为呢？

事实上，历史上吃人肉是个很经常的事。一直到宋朝，如此富庶的盛世，《水浒传》中吃人肉的场景比比皆是。古代女子地位低下，是丈夫的私有财产军中一旦断粮，军官杀了自己的妻子给士兵吃，往往能激发部队斗志。

《三国演义》总体是尊刘贬曹的，刘备仁义，到哪都受欢迎，猎户刘安也是刘备的粉丝，这个角色就是用来衬托刘备光辉高大形象的。从刘安的角度来看，杀妻也是无奈，三国时期人民群众处于极端困苦时期，有资料表明，东汉末年中国有四千万人口，三国乱世最低谷时只有八百万，真是“千里无鸡鸣，白骨露于野”，刘安家没有吃的，又想好好招待刘备，才想起了这么一个主意。

那么，罗贯中安排这个角色，在自己看来是什么形象呢？此事之后，曹操知道了，派人给刘安送了一千两金子，也就是说刘安的行为值得褒扬，而没有责备他残忍。这种观念与今天的价值观冲突，但在当时能够理解。

九州历史

一

这个故事存在于三国演义小说中的第19回，刘备被吕布击败，单人匹马逃难中。

路上碰到孙乾，孙权劝刘备去投奔曹操。在去许昌的路上，刘皇叔的名号确实能当饭吃。所经之处，路边的人们都拿出自己最好吃的来招待刘备。

这一天，到了一户人家。户主名叫刘安，是个猎户。因为当天运气不好，没有打到猎物。刘安就把自己的妻子杀死给刘备吃，对刘备说是狼肉。

被刘备发现后，刘安却说：非常仰慕刘皇叔，本来想投奔刘备共创大业，怎奈老母在，不能远游。

后来曹操知道这件事后，感念刘安的忠义，赐给他黄金百两。

二

又有人问，这次刘备吃了人肉，是否破坏了刘皇叔的高大上形象？

答案很明确不会。

就在三国演义原著中，刘备就曾经说过：老婆如衣服，兄弟如手足。衣服没了，可以换新的。手足断了，就再也连不上了。

熟悉中国古代文化的人都知道，在中国历史上，妇女是没有地位的，只是男人的附属品。毫不客气的说就是私人财产，可以任由男人自由处理。

古代的女人要讲究三从四德。三从是指在家从父，出嫁从夫，夫死从子。女人的一生都没有自由选择的权利。四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。

因此刘安把自己的老婆杀了给刘备吃，不仅没有损坏刘备的高大上形象，反而烘托了刘备在当时天下的好名声。

三

其实这不是刘备第一次吃人肉。

在三国志中明确记载，刘备的徐州被吕布攻陷后，失去地盘的刘备，去攻打广陵。结果前方战事不顺，粮草断绝。于是刘备下令，全体战士吃死人肉来维持体力和生存。作为大boss的刘备，也肯定吃了不少人肉。

在刘安看来，能把老婆杀死，把肉给刘备吃是一件非常光荣伟大的事，体现了自己对偶像刘备的敬仰之情。

刘安的付出也得到了很大的回报，在书中，曹操赏赐他了上百两黄金，足以保证他娶好几个老婆。

其实历史上的曹操对女人还是比较温柔的。在曹操临死前，他最放心不下就是他自己的女人。曹操让自己的女人可以改嫁，不必陪葬。

三国演义中所描写的曹操百分之六七十都是不靠谱的。包括这次曹操称赞刘安杀死自己老婆，把肉给刘备吃。

關鍵字: 三国 历史 三国演义