闻观1

对于慧根特别深厚的人来说，可以不用烧香，不用拜佛，因为佛陀肯定是反对给自己塑像，给自己烧香的。但是对于大多数信众来说，烧香拜佛还是有必要的，佛教终极目标是度人出苦海，一般人执着于各种表象，看不到事物的终极真理，于是佛像就表现是三十二种好，让信众们看到佛的像好之后，再慢慢根据佛的方法来修行。这是一个循序渐进的过程，但是学佛之人必须明白的是，对于一心向佛的来说，烧香拜佛都是没有必要的，烧香拜佛是方便法，究竟法就是金刚经所说“弱见所相非相，即见如来”。

人们信仰某种东西，心中总想有个寄托，这个时候形象思维总是最快的，所以虽然早期佛教不主张塑像，但随着佛教的发展，为了让信众们更直观的感受的佛法，于是就有了大量的壁画和塑像。

佛像都是有着严格的规定的，壁画也是反应不同的佛教故事，佛性一般比较庄严，让人看了心生敬畏，有了庄严心，学佛才能郑重，拜了佛像也是在向佛向自己表示，自己有学佛的决心。

关于烧香拜佛，不能绝对化，就如同佛说的八万四千法门一样，不同的人有不同的教化方法。有些人说烧香拜佛那是不理解佛的真谛，这样说有些偏激，佛法也分究竟法和方便法，烧香拜佛就属于方便法，让人先从感性上认识佛教，再最终达到佛说的，无我相，无人相，无众生相的目的。佛渡人出苦海，烧香拜佛只是一种法门而已，不可偏执一端。

昭烈名臣

中国人自古以来有烧香的传统，这源自于人对于自然的崇拜，我们一般去佛寺都会去烧香，一般三炷香为好。一般上香，不可用嘴吹灭也不可用东西扇灭，要用左手拿香用力向上摆，自然香灭。后一支香插在中间，第二支香插在左边（青龙之位）第三支香插在右边（白虎之位）三支香不可插的东倒西歪要端正，这就有一气化三清之意。

上香给佛菩萨有啥用呢？第一就是要感恩佛菩萨，众生的烦恼是无量无边的我们学佛就是要去除烦恼，有了佛菩萨的方法引导，我们才能正确的去生活，这就是要感恩佛菩萨另外我们学佛就是要证自己的般若，有了般若看众生山河大地无不是佛无不是菩萨，因此我们要去感恩，感恩身边每一个人，感恩山河大地，感恩佛菩萨，因此上香就是感恩万物。

第二就是传递信息，我们这个世界是多维的，我们肉眼看不见的东西还有许多，我们烧香就是供养天龙八部，鬼神夜叉，传递信息，祈求护佑。

第三就是身口意三业，烧香就是警示自己身口意要端正，身业，口业，意业，都要端正。身香，身要端正，淳朴善良；口香，口不出恶言，不造口业；意香，意不颠倒，心不错乱。

第四，烧香有利于身体健康，净化空气。在寺院里，僧人吃素，劳动又少，长期下去身体弱，烧香有助于净化空气。

为啥要拜佛呢？佛是啥，佛是觉悟者，是我们的领路人，我们学佛就要礼佛，皈依佛，发无上心，体解大道，拜佛就是礼敬。

第二拜佛有助于我们放下自己，众生贪嗔痴三毒太重，因为贪所以我慢很重，啥叫我慢，我慢就是骄傲，因为太骄傲所以总是放不下自己的身段，放不下高傲的自己，那么来到佛前就是放下自己，“从身语意之所生”由这个身（外在的）到语（口里所说，口为心所想）再到意（意即心）身段放得下，心自然而然有所触动。

第三拜佛就是要忏悔，拜佛要放的下身段，继而去忏悔，自己每天都在造业，这些迟早要开花结果，果报来临时就是无量无边很痛苦的了，因此我们要忏悔，忏悔就是觉悟的开始。

第四，拜佛有助于个人的身体健康，我们很多时候从西藏或者一些佛教名片看到一些朝圣者，这些朝圣者都是磕头，拜佛就是磕头，磕头分如同磕头和磕大头，磕大头就是全身磕下去，这个多出现在藏地，当然汉地也有许多，磕头是一个体力活，学习密宗的很多人需要得到上师的灌顶，但需要做到很多事才可以，其中一个就是磕十万个大头。汉地很多僧人居士朝拜名山多是普通磕头。磕头也是修行，很多高僧八九十岁了还能健步如飞，无不是拜佛的结果。

总而言之，拜佛烧香无不是出自于虔诚的信仰，这绝非迷信的一种形式，还是那句话，觉者自觉，迷者自迷，无不是因果。

春秋史社

学佛就是向佛学习，就是要舍弃凡夫的品质，成就佛的品质。但是我们如何学佛呢，修行的根本是在内心，但心无形无相，所以我们需要借助外在的环境、身语的行为来触动内心。比如说念佛、拜佛、烧香、诵经，我们要借助这些形式来修正我们的心。

我们为什么要烧香拜佛呢，就是借助这个形式来修行。世人理解的烧香、拜佛就是去求佛菩萨保佑，求佛菩萨赐予我们好处。其实这只是烧香拜佛的表层，更深层次的意义是借相修心。佛教中有“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便之门，正契合了大众的心理需求，但是仅仅停留在求现实利益的阶段，并非是佛法的核心。去寺里烧香拜佛的大多数人，并不了解佛法的内涵，只是有些朴素的信心，都只是烧香拜佛而已，这种“拜拜的佛教”并不是佛法的本意，只是由于满足了民间求保佑的心理而广泛存在。当然仅仅是烧香拜佛也会积累福报。烧香拜佛是佛教的一部分，但佛法绝不仅仅是烧香拜佛，真正功能是化导人心，是让我们脱离轮回。

有很多人说烧香拜佛是迷信，也有道理，迷迷糊糊的信就是迷信，明白了就不是迷信。同样是烧香、拜佛，有人就是迷信，有人就是智信，迷不迷是看自己的心，而不是外在的东西。从“迷”到“觉”，需要闻思，需要修行。真正的佛法也讲烧香拜佛，但烧香拜佛不一定等于真正的佛法，关键是懂得其中的内涵。

我们拜佛是为了表达我们对于佛的恭敬，为了降伏我们的慢心，在拜的时候内心要忆念佛陀的功德、恩德，随佛发起大愿。身心合一殷重礼拜，这是大善业。烧香拜佛不是为了供养神灵，而是礼敬觉者、降伏傲慢；仰望圣贤，庄严内心。佛陀不是神灵，而是导师，种种礼拜供养并不是为了膜拜偶像，而有其深刻的内涵——礼佛，是为了降伏自我的骄慢；烧香，是为了表达内心的恭敬，提醒自己以戒定真香供养三宝。

修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。我们也是透过由礼敬佛陀的仪式来启发内心的佛性。譬如国旗只是一块红布，那么印上五星之后，通过庄严的升旗仪式能够策发我们的爱国心、自豪感等。礼拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。

法音讲堂

学佛信佛为什么要烧香，拜佛像？

“香”代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业，或称十善业道。

十善业包括：不杀生；不偷盗；不邪淫；不恶口；不两舌；不妄语；不绮语；不贪；不嗔；不痴。

香的作用是什么呢？主要就是用来供养佛法僧三宝。所以，香的作用，没有离开我们的心。如果拿一大捆香放到那儿烧，心里却没有对三宝的虔诚恭敬，那么除了污染了空气之外，也真是没有多少作用。

那么，供香应当如何用心呢？

“愿此香花云，遍满十方界。一一诸佛土，无量香庄严。”就是说，我们手中拿起来的可能只是一点点香，但是心要随着香观想。在观想中，香头的烟缭绕盘旋，越来越大，形成遍满十方世界的香云，并以此来供养诸佛，庄严佛土。

“此一瓣香，不从天降，岂属地生？两仪未判之先，根源充塞三界。非木非火非烟，即戒即定即慧。收来在一微尘，散去普熏法界。热向炉中，专申供养佛法僧三宝。”所以说，我们是在借香供心，关键在于用心作意。如果不会作意，恭恭敬敬地插上三炷香或一炷香也就可以了。如果会观想，我们的心是无形无象的，让它大可以大，让它小可以小。眼前的这么一点点香，香烟缭绕，我们可以想象它遍满虚空，这样我们的供养也就随着心量一起扩大了，这就叫作“意供养”。

当然，当我们连事相上的供养都没有学会的时候，心是很难发得起来的，也就谈不上什么“意供养”。所以，当手中有有形的香可以供养的时候，就要恭恭敬敬地去供。没有的时候，还可以点一瓣心香，通过观想，来供佛、供法、供僧。

进庙烧香已经成了人们普遍的一个认识，世人烧香的目的无外乎是向佛菩萨祈求健康平安、事业顺利，也有男女婚姻。向佛敬香是否真能如愿，老话常讲“心诚则灵”， 应当再加“所求为善”四字。

佛教由古印度传入中国，因此上香缘起应当从印度讲起。印度夏季受大西洋的暖湿气流侵袭温疫霉病较多，于是人们烧燃香料木材祛除病气净化空气。佛在讲法时，听法的人很多，空气污浊，在家弟子便以香供养。 渐渐成为习惯，这是向佛敬香原因之一。

烧香时观香烟飘散法界，从有形而至无形，让人证悟色空不二之理。《楞严经》里就有一位菩萨介绍过他是通过观香烟而得道的。因此后人于佛前敬香以表法，这便是向佛敬香另一原因。

香是最为普遍且实惠之物，香不仅可以去除异味，同时也可以使人神志清醒，甚至还可以医治杂症，世人无不喜爱。我们把如此喜爱之物上敬诸佛菩萨以表我们对佛菩萨的诚敬之意，同时又可以庄严道场。供养诸佛菩萨有大福德，福德生，厄运离，所求为善，心诚则灵。

向佛敬香，或可以心想事成，但却不能保证凡事皆成。事事皆有前因后果，向佛敬香固然有大福德，可仍需要一心向善，不然小善难抵大恶，事不如人愿。佛菩萨慈悲，却无法加持十恶之人，倘若真心向佛，痛改前非，必蒙诸佛菩萨加被。

为什么要拜佛？

对于多数人来讲，拜佛与烧香的目的一致，皆是期望诸佛菩萨能够慈悲加被，使得自己及家人平安、幸福，工作一帆风顺。

礼拜，并不是佛教特有的礼节，古代帝王时期臣民对君王，学生对师长，子女对父母等等，以及其他宗教，都将礼拜作为表达自己至高敬意的一种行为。向佛陀礼拜，缘由有三：

一、佛陀是究竟觉悟了的大圣人，能够指引我们走向解脱大道，让我们证得涅槃大乐，出于敬重、感恩之心，因此向佛陀礼拜。

二、佛陀是福慧圆满、大慈大悲者，具足无量功德，只要一心皈命佛陀，虔诚向佛陀礼拜，以己诚心而感通诸佛，得诸佛加被，增福增慧，所求随愿。

三、佛陀是先觉者，我们是后觉者，一心礼拜佛陀，见贤思齐，放下自己内心的骄慢，破除对自我的执着。

拜佛的功德有以下十种 ：

1. 得妙色音——若多拜佛，相貌也会转好，声音和身体都会庄严起来；

2. 出言入信——拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬；

3. 处众无畏——拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何时何地，无有畏惧，仪态安详；

4. 众人亲近——拜佛用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近，恭敬，供养；

5. 天人护持——拜佛之人，天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的人与事接近他，事事如意；

6. 诸佛护念——拜佛诚心，诸佛菩萨都会护念，加持其人，令其智慧如海；

7. 具足威势——礼佛具大威德庄严。人格尊贵，必受人仰敬；

8. 有大福德——拜佛的人，福德因缘自然而然来，不求而得，诸事如意吉祥；

9. 临终往生——拜佛之人，不单今生安乐受用，临命终时，得往生西方极乐世界；

10. 速证涅槃——往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。

印光大师说：“一分恭敬一分福；有十分恭敬便有十分福”。拜佛灵不灵是要看你的心中诚不诚，心诚则佛灵。人在拜佛，心亦要拜，不要胡思乱想，要精进不懈，从事显理，自然便达到佛我一如实相之理。