韩謿
神话故事里鼎鼎大名的齐天大圣，因为本领高强，一路降妖除魔保唐僧西天取经而被世人所敬仰，比起四大名著中的三国演义、水浒传、红楼梦里头的主人公，都要来的更加深得人心，小到3岁，大到90岁，可谓是真正的家喻户晓、妇孺皆知，备受广大老百姓的喜爱。
而在中国有一个地方的老百姓，喜爱齐天大圣的程度远远超过其它任何一处地方，它就是位于福建闽北地区的千年古县“顺昌”，凡事去过顺昌旅游的人都知道，街头与孙大圣有关的店面、灯箱、牌匾随处可见、琳琅满目，当地还有一条与孙大圣有关的文化长廊，十二座石柱上雕刻着造型不同的大圣像，建筑十分气派。
而在当地，和大圣有关的活动更是多如牛毛，其中“大圣诞辰庙会”最为庄严，参加的人数最多，包括东南亚及台湾的大圣信徒民众也会去参加，场面是十分的热闹。
有人可能要问为什么要祭拜神话人物？在这里我要告诉大家历史上的孙悟空的确是出生在福建顺昌，是个地地道道的福建人。
咱们都知道，小说西游记的创作时间是在明代，而在明代正德年间的《顺昌邑志》记载了这么一句话：“通天神会课抄、二十三锭三贯三百文”这是当时顺昌的赋税记录，可见当时已经就有了大规模的“大圣祭祀庙会”，根据史书记载明代正德年间朱厚照于1521年去世的，而《西游记》小说作者吴承恩则是1510年出生，从时间上推断在吴承恩还没创作《西游记》之时，当地人就已经存在大圣庙会和大圣双墓，也正是因为顺昌“大圣庙会”的历史久远，才一代又一代的被传承下来。
可能又有人会问，顺昌齐天大圣与西游记里的齐天大圣区是同一个大圣吗？
根据考古学家表示，在顺昌县总共发掘出来70多座与大圣有关的庙宇遗址以及大圣碑文，时间可追溯到宋代时期，不仅如此在顺昌还找到纯天然的水帘洞和花果山，然而顺昌的花果山叫“花果岭”，因野果繁多，山上猴子成群，跟西游记载的几乎完全吻合，而且这些名字自古就已存在，最令人惊讶是南天门上的大圣庙宇，据考证为大圣祖庙，庙宇也是宋朝时期所修建，至于里面埋的是不是孙悟空已经无从考证，专家也不敢考证！从当地人口中得出，顺昌当地的齐天大圣，是个英雄人物而非神话人物，可能也是因为想神话这位英雄人物，最后被写的过于传神。
猫头鹰视野
没错，福建就是有很多的大圣庙，据说，在全国，供奉齐天大圣的庙宇、神祠最多的，就是福建省，据说标注在地图上的主要庙宇就有38处，那些小型的神祠、乡间小苗更是数不胜数。有一个数据，真的看的让人非常吃惊，据说光光福州市的大圣庙大大小小就超过了700间，这是福州道教协会粗略估计的数据！还有一个说法是，齐天大圣孙悟空的祖籍地很有可能就在福建南平顺昌。
从全国来讲，很多省份都供奉齐天大圣，主要分布在福建、浙江、广东等大陆省份，港台地区也不少。
说到西游记，应该说大部分中国人都耳熟能详。“猴哥猴哥，你真了不起……”没到寒暑假，这歌一出，是多少小伙伴的童年。可是，你知道孙悟空的原型，是来自福建么？
有关学者曾提到山西、山东、湖北、河南等地有孙悟空和花果山，是《西游记》的原型所在地，但
1983年，日本学者提出孙悟空的原籍在福建。出闽北首府南平市向西几十公里，就到了顺昌县。境内有座“宝山”，是武夷山脉的一个支脉。近年来有人在宝山顶的双圣庙里发现了一些罕见的文物，该庙建于明代。在宝山附近，与《西游记》类似的场景几乎无处不在。例如宝峰猿祖岩，看着很像是北京猿人，当地相传这是宝峰齐天大圣的祖先；还有与吴承恩版《西游记》里描写的石猴出生地的那块仙石十分近似的仙纹石、有一个全村人都姓高的高家庄、有洞口长年珠帘不断的八仙洞、位于峰顶松林间的练兵场、点将台、猴王靠等等，这些密集的场景，很多都跟齐天大圣对得上号，让人不禁啧啧称奇！
所以现在有这么一个说法：先有福建的《西游记评话》、《西游记杂剧》，才有闻名天下的《西游记》，而福建的西游小说比《西游记》早了快200年。因为不少专家就此断定，先有了福建的大圣文化，才有了后来的《西游记》。
另外还有一种说法是：福建自古多山，福州也不例外，多山也就意味着猿猴众多，猿猴的频繁现身造就了古人们对于猿猴的原始崇拜。
另外，研究学者还指出，顺昌自古就有许多关于猴精的故事以及神猴崇拜文化流传，尤其猴文化在顺昌周边县市至今普遍存在，仅顺昌县境内现今就还存在多处猴精崇拜的遗存，国内一直以来都有许多专家认为，《西游记》中孙悟空的原型，正是脱胎于闽北地区猴崇拜。除宝山的双圣庙外，宝山怪石嶙峋，沟谷瀑布众多，原始次生林密布。山上各种野果应有尽有，且各色花卉漫山遍野，是野生动物，尤其是猴类动物理想的“花果山”。
花花也是查资料才发现，原来还有这么一个说法！
不过，就像红学一样，西学必然也存在很多的争议，也需要更多的考证！
你觉得齐天大圣来自福建顺昌这个说法靠谱么？
但是福建、福州有很多大圣庙是不争的事实。在金鸡山公园那个福道旁，有个顶天立地的大唐高僧、悟空的师傅的庙，吃个素斋20人一人次，经常游玩金鸡山的时候就回去清清肠胃，做做公德。在那座庙里头的偏院里头，就供奉着齐天大圣，还记得花花第一次看到的时候还很惊讶呢，有缘的朋友也可以去看看哦！
花言乱语
福建的民间信仰种类之多，数量之巨，如果不是专门的机构团队深入研究，恐怕是无法确切得到答案的。
除了本问题中提到的齐天大圣之外，还有各种想得到、想不到的人物与动物，甚至非生物，只要人们觉得他/她/它有灵性，都是有可能的。
据说，福建的每个市都有齐天大圣庙，至于是否全都是孙悟空，可能没办法给出那么肯定的说法，毕竟在西游记之前，有些庙宇已经存在，更何况西游记也不是孙猴子唯一的记载来源，我们姑且先简单的列举几个代表。
(一)南平市光泽县齐天庙
光泽的齐天庙，在清嘉庆已卯二十四年(1819年)重建，建筑形态得以保留至今，农历七月二十四日齐天大圣生日是该庙的庙会日，场面十分壮大。
以前的县志和光泽县文史资料以及庙内墙镶刻的古石碑《合乡公祭碑》相与佐证，它可能是福建境内最早的大圣庙，始建于唐代，如果真是如此，那就有些恐怖了。
同样位于南平的顺昌县，更有齐天大圣和通天大圣的合葬墓，是不是更让人跌破眼镜。
(二)福州祭酒老佛祖殿
在福州市西郊的祭酒岭上，有一座祭酒老佛祖殿，除了供奉齐天大圣之外，还有他的两个兄弟，这似乎与西游记的内容格格不入，有点脑洞大开。
大哥齐天大圣，二弟通天大圣，三弟耍耍三郎。因大圣脸呈金黄色，二圣黑脸，三圣白脸，故又俗称为“金、黑、白”三圣王。
(三)泉州市南安石井慈云普济宫
在南安石井的“大圣公宫”，又名慈云普济宫、大圣宫，据说始建于明末清初，是泉州地区主祀齐天大圣最古老的宫庙。
后来，大圣公宫又分炉至晋江、台湾，以及南洋等地，算是小有名气的大圣庙。
此外，在泉州开元寺著名的双塔之一，西塔上也有猴行者的雕像，那时代就更早了，至少说明在宋代的泉州，猴子和尚已经出现，会不会是悟空的原型就不得而知。
其实，福建由北到南，都分布着形形色色的大圣庙宇，如果算上配祀的庙宇，那数量可能要成百上千。
而从中我们或许也仅仅看到齐天大圣以及猴子两个特征要素，它们是否就是西游记中的孙悟空，这其实并不能直接画等号，毕竟西游记也是在各种传说之下整理而成的，在吴承恩之前，半成型的西游记内容已经在民间非常成熟，只是西游记让悟空成名而已。
那么，我们再回到福建的信仰上，为什么福建会有如此种类繁多、各式各样的奇怪信仰呢？
这大概与福建的地缘有关，在过去福建属于闽越之地，尽管闽越人已经被秦汉两代处置的所剩无几，但毕竟多山，还是有众多留存的，特别是他们对蛇虫的原始信仰多少会有所保留。
另外，福建的气候湿润，也多瘴气，人们生活其中，很容易因为气候、野兽蛇虫等外界环境影响而产生病变甚至威胁生命，在古代医疗水平相对落后的情况下，信仰成为一种无奈的精神寄托，因而在不断的信仰尝试和演变、借鉴之后，神灵群体变得异常庞大。
这也就是为什么民间信仰在福建传播迅速，甚至有些淫祀的感觉。
而老孙不过是其中的一个神灵罢了，西游记把他描述成通天本事的人物更加剧了他成为神灵的可能，这是相辅相成的。
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文/圭海四记
圭海四记
我知道福州市仓山区盖山镇齐安村有个福州最大的齐天大圣庙里面就是斗战圣佛齐天大圣，每年的农历二十六村里都有游大圣，此庙在这个村里已经好几百年历史了。
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福建自古以来多山。农作方面就变成了靠近山区的地方多猴灾。祭祀大圣庙主要是为了得到猴王庇护,减少自然灾害和野生动物的侵袭农田,天上的各个神仙呢，是没有一个专门管猴子的,所以就拉郎配，把美猴王给立了。所以很多立了大圣庙的地方，基本上具有以下几个特点:
1.古时出现猴灾,祈愿美猴王，管管他的子孙。
2.古时出现过山崩,或者经常山有落石。既是美猴王的希望,土地平安。
3.古代频繁出现过其他破坏农作的野生动物。
4.古代市民为了保佑马匹健康,也会设立大圣庙。这个无非也就是美猴王，当过弼马温。
屋檐下的天空32786839
齐天大圣庙是一座寺庙。它坐落于夏茂通天峰，坐东南朝西北，占地面积3000平方米，建筑面积230平方米，始建于明朝建文元年（1399）。 庙内安奉齐天大圣仁济真君，是一尊160厘米高的木雕立像，栩栩如生。立像左脚抬起，右脚独立，右手紧攥千钧棒，左手举至眉间，作眼观六路，耳听八方之状。在我国的多个省份，都有着供奉齐天大圣的神祠，除了主要分布在福建、浙江、广东等大陆省份，港台地区也存在着不少。在这其中，就供奉齐天大圣的庙宇、神祠的数量而言，以福建地区为首。仅被标注在地图上的主要庙宇就有38所之多，而民间的小型神祠、乡间小庙则更数不胜数。此前，据福州道教协会粗略估计，仅福建省福州市大大小小的大圣庙就逾700间。
唯你294
子虚乌有，这个世界上如果有两个或两个以上的人同时目睹神、鬼、怪。（人去装神弄鬼不算）说明确实存在。可是至今为止，没有证据证明有两人以上同时看见神鬼怪。一个人看见，只能说明是自己出现幻听幻觉。
