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甘肃和宁夏作为历史上西夏活动的最主要区域之一,留有不少帝王陵墓、普通人墓葬、石窟、寺庙、城址、烽燧、窖藏、瓷窑等诸多遗迹和文物遗存,这些都是研究西夏历史文化的重要基础性资料，也是两地利用古代文明和文化的资源进行包括旅游等在内的文化和经济建设的重要依托和基石。
（西夏王陵遗址）
（西夏石窟壁画）
但是，西夏文化在现在的甘肃、宁夏人的生活中并没有哪些具体体现，这要归因于“一出一进”。
西夏故地的西夏文化在历史上大多毁于战火，西夏国都兴庆府（又称中兴府，今宁夏银川市）受到蒙古大军多次毁灭性打击，原府城内几乎被夷为平地，郊外是一片荒原。而之后的蒙古诸王为争夺汗位和其他权益互相之间又长期争战杀伐，作为西夏故地的河西地区成反复拉锯碾压的战场。西夏疆域内残余的原住民，既包括西夏国的统治民族党项人，也包括其境内的其它各族人民为了躲避兵燹（也有被蒙元政权征调的军人等），形成规模大、批次多的移民潮不断迁往各地，这是所谓“一出”。
（元代居庸关西夏文石刻即党项移民所立）
（西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是宁夏出土的世界上最早的木活字印本）
蒙古帝国和元朝时期民族大迁徙带来的民族新格局的形成，是所谓的“一入”。中亚、西域迁移过来的民众和金故地、南宋故地的汉族百姓大量或被动或主动进入西夏故地，有的屯田耕作，有的贸易经商，在这里注入不同于原先西夏文化的新文化。
（西夏及周边势力地图）
（现代西北五省地图）
总体上来说，西夏故地后来的文化、族群背景、语言文字体系以及生活形态等等都与西夏国存续期间存在相当巨大的差异和不同，因而我们可以说：西夏文化在现在的甘肃、宁夏人的生活中基本上没有具体的体现。
当然，回到第一段的说法，现在的甘肃、宁夏人从保护和弘扬传统文化遗产的角度对西夏文化进行探索、研究和利用，这是另一个层面的问题。
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西夏是党項人建立的政权，势力范围最初在陕西靖边一带，而宁夏甘肃是回鹘人势力范围。甚至到西夏势力扩展到今天宁夏甘肃境时，其统治区域仍旧有大量回鹘人存在。因而才有沈括把与之作战的西夏队伍称作回回（回鹘）这样的看似不合情理的历史记忆。而西夏灭亡后王族部分后裔选择了重回故地陕西靖边，随后在明末后裔中出现著名的闯王李自成，与历史上的西夏人类似闯王队伍中也有相当数量的回回（回鹘）人如马守应的队伍。所以如果真要找西夏遗存应该在藏族和汉族身上找，特别是藏族的佛教文化与西夏一脉相承，可以相信他们中有相当多的西夏遗存！
用户73164406382
一，婚姻，都是父母，舅舅等家中长辈来大包大揽。男女双方只是见一二次面这亲事就成了。
二，丧葬，人死了请阴阳，吹响，啦嘛，挖坟的人。孝子拿香跪请庄客帮忙。孝子们要在丧房中守三天。到坟上去的时侯庄客要抬棺木，所有男庄客都要去换着抬。
