辦什麼有人寫行書，作品裡喜歡夾帶草書？

蘭亭軒主人

王獻之行書《新婦帖》中行草夾雜，而又字字分明，這也是行書章法與小草章法的結合。

比較標準的行書應該是《蘭亭序》，我們學習行書的範本，一般都是《蘭亭序》和《聖教序》這兩個經典。但是，《聖教序》裡面是有一些草書寫法的。

所以，從學習的傳統來說，行書之中穿插一些草書，應該也是從《聖教序》的經典中得到的啟示，這就一點不奇怪了。

最後我們說說，行書中穿插一些草書有什麼必要嗎？當然有，行書還不是很有激情的書法，如果夾雜一些草書，不但活躍了書法作品的氣氛，也在視覺上明顯有了動勢和衝擊力。

周慧珺行書中也穿插了少量草書，如“有”字等等。

我們知道，行書的字，基本是互相不連綴的，而且基本維持字字大小一致，但是草書就不拘一格了，可以把幾個字連綴起來，也可以筆畫誇張，有時一個字，要佔好幾個字的位置，對於書法作品的章法，會帶來波瀾起伏的巨大變化。

所以，不是有的人，而是書法家都喜歡行書中夾帶一些草書。這也是藝術創造的需要，情感抒發的體現，欣賞這樣的書法作品，會比純粹的行書要更令人心曠神怡。

王獻之的行書《廿九帖》中的“獻之”、“何如”就是夾帶在行書中的草書。

千千千里馬

其實這種情況在古代經典作品中很常見，不但行書中夾帶著草書。就是楷書中也會蹦出個草書來。
這是南北朝時期羊欣的一封書信，楷書，行書，草書交雜於一起。再看下面與羊欣同時期的薄紹之書作
也是大雜燴。這些以行草為主的書體互相參雜也就算了，在楷書規矩的書寫時，古人也能時不時的整個草書出來，看看下面王獻之給皇上的請假條，這麼嚴肅的事，王獻之也能秀一把。

例子舉不勝舉。行書草書雜為一體，在古人那裡是不受限制。不需要為什麼，高興這樣寫，他就這樣寫。反而現代的人，字寫的不怎麼樣，這不能寫，那不能寫，自己給自己製造枷鎖來限制自己。

子衿tjk

我們在日常所見的行書作品中，經常會見到行書裡參雜草書的情況，甚至出現了連綿不絕的草書，其實古代也有很多這樣的書法家，行書、草書參雜在一張作品裡。

但是，我們看王羲之的《蘭亭序》或者《集王聖教序》，裡面基本沒有草書出現，都是純正的行書。而到了王獻之的作品裡就出現了行書、草書相參雜的情況。

本來好好的寫行書，後來出現了行草書相參雜的情況，這在書法技法史上是一個創新，我們叫它破體書，或行草書。

破體書的創始人就是王獻之，他之所以在書法上的地位這麼高，能和王羲之並稱，就是因為他首創了破體書或者叫行草書。

這種書體介於行書和草書之間，它打破了行書的工穩平正，增強了行書的縱向的勢能，從而使行書更佳具有表現力和藝術性。

使行書拜託了楷書的影響，不再墨守成規，拘泥於具體的形式，興致所到之處也可以寫成一筆書。就比如王獻之的《鴨頭丸帖》、《中秋帖》（如上圖）就是這樣，短短的兩行字，卻氣勢恢弘。

這種破體書對於後世的影響也是非常大的，像後來的懷素、顏真卿、米芾、王鐸、趙孟頫都受到王獻之的影響。

當今書法除了追求一些小的趣味，對於氣韻還是很重視的，更多的人喜歡寫更能表達性情的行草書，你看到很多作品行書、草書相參雜也就很正常了。

你覺得呢？

不二齋

行書和草書本身就沒有嚴格的界限，有很多字體的行書和草書寫法是非常近似的。所以在書法創作的時候，有一種字體，我們稱之為行草書。也就是說一幅作品不一定非要行書或者非要草書，也可以介於兩者之間。我們常說的，王羲之的蘭亭序，我們稱之為行書，事實上裡面有很多字，都是楷書的寫法，或許稱之為行楷，更加準確。更具特色的像鄭板橋的書法，糅合了隸書，篆書，行書，草書，楷書的筆法，這樣說的話應該叫什麼書體呢？

書法講堂

雖然我也時常會出現失誤 ，但看到題主這個失誤還是先糾正一下，為什麼不是辦什麼。以後自己也該注意自己不犯類似的失誤。

行書作品裡夾帶草書，古已有之。現代創作作品反而對各各書體的界限劃分的比較清晰，但也不是絕對的。

古人的書法作品多沒有現在人那種刻意的作品意識，多為日常生活中來往交際應酬的書信或各類名帖，書寫過程，一方面都是用自己最拿得出手的字書寫。這種情況現在仍然存在，書寫就是書寫最拿手的，這也有面子的問題。

對於這種情況，也許在古人那裡可能只是一些書法高手隨意的偶然為之，但因其形式靈活 ，常給人一種耳目一新的感覺，故被有心人發揚光大，形成一種帖寫形式。並且，夾帶草書這種情況也是有一定的規律的，多為固定的語句和簽名類，如王羲之書帖的簽名“王羲之”，或“頓首”，“奈何”。《得示帖》裡的“知足下”等人們耳熟能詳的內容。這種形式不僅豐富了作品形式內容，也給人一點點異軍突起的另類的鮮活感覺，這也許本身就是人們類的一種天性和本能吧。（也許還有人類的虛榮心作怪，就像我們現在一些青年本身黑黑的頭髮偏要燙染成紅頭髮一樣。）

翰墨書道

1大家好，我是王羲之搞笑書法。現在行草書很受歡迎！越來越多的書法家或者書法愛好者，喜歡在寫行書的時候夾雜草書，或者寫草書的時候夾雜行書。我認為有以下幾個原因。

2第一個原因就是：書寫時的隨意性！有些書法家或者愛好者，在書寫行書的時候，感情投入，忘我書寫，意到筆到，有時候無意中就會夾雜著一個草字，這是無可厚非的，也無可指責的！

3第二個原因就是：為了保持整篇作品的氣韻流暢性。因為行書和草書都是動的書體，書寫起來節奏比較快，為了使上下氣韻生動，偶爾夾雜一些草字來使書寫更流暢，氣韻更生動也是可以的！

4第三個原因就是：個別的行書字不會寫或者寫不好，用幾個草字代替，掩蓋自己的不足。行書作為一種獨立的書體形式，有著特定的書法法則，它不是楷書的快寫。有的時候，寫到某一個行書字，自己不會寫或者不確定，所以用草字代替，掩飾自身的缺點，這一點也是無可爭議的，只要作品寫出來好就可以！！！

清雅齋書法日講

謝謝受邀。

楷書和行書是字體屬性相近的兩種字體，而行書和草書又是字體屬性相近的字體，說屬性相近是因為：

第一：它們的結體有一定的相似度。

第二：它們的書寫速度有一定的關聯性。

第三：用筆技巧上的相似度。

正是因為存在上述幾種相似的屬性，所以書寫者在創作中就會自然而然地進行融合和嫁接，所以當你寫楷書時會出現向行書的結合，寫行書時，又會出現向草書的融合，這都是由於字體的關聯性使然，而隸書和篆書都不會發生在書寫時向行，楷或者草書發生嫁接的情況，這是由於它們存在著較遠的書寫屬性和關聯性。

另外，有的書家在行書中加入草書也是有意而為之，這樣能調整書寫節奏，豐富作品色彩，讓整個創作過程顯得更精彩更完美。這正是：

行中帶草也挺好，鄰居同簷難免吵。

此般全為書盡興，悅心怡情就罷了。
照片作品，陸柬之書蘭亭五言詩。選自（中國書法臨摹創作全集）

楊半2

愚以為草書較行書抒情性更強，且行書分行楷、行草兩類，行草中夾帶草書比較自然，並不違和。

如果行楷夾帶草書，草字會顯得突兀、做作。

在不違背法度的前提下抒情，應該是書法的最高境界。

有的人連法度都沒有掌握就胡寫亂畫，還自以為天才創造，這是狂妄出於無知。書法表現個性抒發情感是必須戴著鐐銬跳舞的，沒有法度的字、畫畫而不是書寫的字，失去了書法的本質。從點畫、結體、行氣、章法去創造美去抒發情感是不能用別的手段代替的。法度當中，愚以為用筆的法度最應遵守，否則就是病筆，就是混搭，就不是書法的點畫和各種書體的規範點畫。此外，用墨也有法度，寫字不能搞成潑墨山水。

天下三大行書都是文稿，且抒情性都很強，但首先都是書法技法的典範，不是想當然的塗抹。

不管怎樣寫，首先要“守法”，所謂創新和破格，是“非不能也，是不為也”，還沒有學爬就學走，不是創新破格，而是急功近利。

藝術是非功利的，一切都要出之艱辛，出之自然，矯揉造作，故作驚詫是非藝術的經營。

所以，行書中夾帶草書，如果不是覺得非那樣寫不可，最好不要勉強。

大悔憶智冰

人們有時習慣把行書和草書統稱為“行草書”，行書作品中常夾雜草書，草書作品中常夾雜行書，究其原因，大約有以下原因：

1、貫氣的需要。作品創作時要考慮上下左右之間的呼應，行筆至下一字時，如果用前一字體不能很好地表現這一呼應，就要考慮換字體，不獨行草，有時楷書中也可夾雜行書，這樣可以讓作品“活起來”。

2、尋求字形的變化。這一點在《蘭亭序》中充分表現出來了，其中20多個“之”，如全用行書，要想都不一樣，寫起來有一定難度，所以中間夾雜有草書的寫法。

3、書寫時情緒的變化。這一點在顏真卿在《祭侄文稿》中淋漓盡致。開篇比較工穩，情緒相對鎮靜，隨著書寫的進行，作者情緒出現變化，到最後幾行，已由行書變成草書，作品也隨之達到高潮。

不知說得對否，請大家指正。

更多作品點評及書法文章，敬請關注千年蘭亭。

千年蘭亭

首先我們先來了解一下行書，行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫的比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。行書講究運筆輕鬆、便捷，線條追求暢快、動感，講究氣韻生動。如下圖

我們再來看一下草書，草書的特點是結構簡省、筆畫連綿，線條流暢，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，如行雲流水一般，一些部首及筆畫出現了符號化，如果沒有草書基礎的人很難認得出來。如下圖

我們瞭解了行書和草書的特點，再來看一下，為什麼書家愛在行書的作品中，加入一些草書，因為這樣可以使作品在氣韻上更顯得形斷意連，氣韻生動，風神瀟灑。如下圖中的“何如”，“獻之再拜”就起到了畫龍點睛的作用，使整幅做品端莊大氣中又不乏靈動。

以上是我的拙見，敬請各位熱愛書法的書友批評指正，謝謝！

文中圖片來自網絡

關鍵字: 文化 書法 行書