從《字字錦》《筆記中的動物》到《筆記的筆記》和《太平裡的廣記》，以及新近推出的《相看》，魯迅文學獎得主、作家陸春祥意欲從浩瀚的筆記文本中搶救珍貴史料，更希望以一種新的解讀與創作方式，在當下賦予筆記這一文體以嶄新、豐沛的生命力。
陸春祥：以通和趣，
激活千年筆記中的散亂軼事
作為一種傳統文體，筆記曾承載著故事講述、瑣記歷史、細節考據等功能，被認為是中國古典文學中細碎卻不可或缺的重要部分。許多我們如今所熟悉的關於歷朝歷代的掌故就出自各類筆記。在近年來的閱讀和寫作中，魯迅文學獎得主、作家陸春祥所關注的焦點始終彙集於這一如今已漸漸逸散的文體。
從《字字錦》《筆記中的動物》到《筆記的筆記》和《太平裡的廣記》，以及新近推出的《相看》，他意欲從浩瀚筆記文本中搶救珍貴史料，更希望以一種新的解讀與創作方式，在當下賦予筆記這一文體以嶄新、豐沛的生命力。
陸春祥：筆記是中國古代除詩賦以外的一種傳統文體，內容極為豐富，包羅萬象，但大致可分小說故事、歷史瑣聞、考辨考據三大類，它是中國傳統文化寶庫中極具特色的一個重點，但除了一些專業研究者和少數幾部著名筆記外，大眾的關注度依然不夠。
其實，歷代筆記中，寶貝不少。歷朝歷代的社會風尚、典章制度、民眾疾苦、詩文書畫、歷史事件、科技記錄，都有十分詳細的記錄，各類人物，各式宗教，就連那些鬼神精怪的故事，也都有言外之意。而且都是以當事人的角度，雖屬野史類，但絕對有大量的乾貨，可以補充正史。
陸春祥：這些年，我一直在歷代筆記的經典中穿行，從漢魏六朝，一直到唐宋元明清，如果按筆記的卷數粗略算算，應該不會少於三千卷。
洪邁似乎就站在我的眼前，他告訴我：這七十四卷的《容齋隨筆》，是他四十多年的心血，裡面有不少值得你讀的東西。這部宋朝暢銷書，連毛澤東逝世前十三天還念念不忘。三十年裡，我至少系統讀過三遍，第三次閱讀，終於忍不住，一下就寫了兩萬多字的閱讀隨筆。這就是《字字錦》的開端。
《字字錦》出版於 2013年，是多年筆記閱讀的結果。除了《容齋隨筆》，蘇軾的《東坡志林》、沈括的《夢溪筆談》、王陽明的《傳習錄》、劉基的《郁離子》、朱國楨的《仿洪小品》等等，我都吭哧吭哧地啃過。《字字錦》半年內連印三次，說明讀者還是比較關注這些經典筆記的。
我讀的筆記，只是歷代海量筆記中之一粟，但各種碎石和金子，迎面撞擊，有時竟有喘不過氣來的感覺。仍然興奮，因為裡面有 “一塌胡塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”（魯迅語）。魯迅的這句話，我覺得可以概括筆記裡的“錦”，千年野史，仍有不少光芒。
比如唐代的筆記，基本上淹沒在詩歌那耀眼的光芒背後，其實，唐代各類筆記，與之前漢魏六朝那些志人志怪的作品，已有極大的不同，從文學角度看，相當成熟，歷史瑣聞類筆記則從另一個側面表現了唐代的輝煌。傳奇故事文學味道極濃，如電影《聶隱娘》就取材於裴鉶的《傳奇》，還有如蔣防的《霍小玉傳》、白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李復言的《定婚店》、牛僧孺的《韋氏女》，都被後人以各種文學形式不斷演繹。另外，唐代，辨證類的筆記，也已獨立發展成一個大的門類。如前言，段成式的《酉陽雜俎》，博大精深，更成了歷代筆記難以逾越的高峰。
宋代文化超前發達，筆記種類繁多。《宋史藝文志》就記載，小說、傳記、故事、雜類多達1126部，除去一些不屬於筆記類的，宋人筆記就不下700部。宋代筆記，歷史瑣聞一類最發達，且好多都是記敘本朝的軼事和掌故，如前說洪邁的《容齋隨筆》，還有周密的《武林舊事》《齊東野語》《癸辛雜識》，歐陽修的 《歸田錄》等，內容較為真實，它們都是正史的有益補充。
陸春祥：“五四”以後的文學體裁，漸漸凝固成詩歌、小說、散文、戲劇四大類，筆記也就慢慢式微了。不過，一些現代文學大家，都比較喜歡筆記，魯迅、周作人、汪曾祺等的作品中，仍然有不少筆記的影子。當代一些作家也出版了不少書名中冠以筆記字樣的書，但和古代筆記已經大相徑庭了，記敘隨意，毫無拘束，活潑生動，亦莊亦諧，趣味橫生，筆記的味道，很少能夠聞到了。
陸春祥：如前述，唐人筆記已突破了魏晉南北朝筆記內容和形式的限制，前進了一大步，傳奇小說就是起於唐初盛於開元天寶以後。宋代、明代筆記，歷史瑣聞一類最為發達。清代是集大成的時代，各類筆記較前人記敘範圍更廣。
一般的讀者，可以選擇一些經典來閱讀，除上面提到的一些著名筆記外，還有如，晉張華的《博物志》、幹寶的《搜神記》、王嘉的《拾遺記》，南朝劉義慶的《世說新語》、《幽明錄》，宋代司馬光的《涑水記聞》、陸游的《老學庵筆記》，元代陶宗儀的《南村輟耕錄》，明代沈德符的《萬曆野獲編》、張岱的《陶庵夢憶》，清代蒲松齡的《聊齋志異》、紀昀的《閱微草堂筆記》、王士禛的《池北偶談》、袁枚的《子不語》等，這些都是各個朝代具有代表性的筆記。
陸春祥
陸春祥：實事求是說，筆記的寫作，重要環節還是閱讀，這些歷代筆記，需要靜下心來，一字一句地品。《字字錦》扉頁裡有兩個短句：精神是智慧的池塘、虛壹而靜。我想傳遞的意思很明確：虛心專一，放空內心，達到寧靜，就會產生無窮的智慧。
我一般利用早起的時間閱讀，每天一個多小時，無論寒暑，數年不輟。我用的是沒有註解的點校本，我不想被別人的解釋影響自己的判斷，也為了保持閱讀的連貫性，唐宋以後的筆記，大部分文字並不艱澀，當然，也有不懂的地方，沒有關係，可以不斷地比較和辨別，還有字典、辭典可以翻呢，每翻一次，也是一次學習的過程，且許多字詞都有規律，經常出現，你就熟悉了。邊讀邊點評，不求速度，老牛拖車，讀一卷是一卷，每一本讀完，再仔細理一遍，從中選出數則有伸展開拓度的章節，記下我的隨筆。我把這些綜合類的（從內容上分）、比較短小（基本是一千字以下）的筆記合起來，再按古代筆記那樣排列，就有了新近出版的《筆記的筆記》和《太平裡的廣記》。
這兩部書，都屬我的 “筆記新說”系列，《筆記的筆記》40卷，45萬字，廣西師範大學出版社 2017年 7月出版；《太平裡的廣記》33卷，26萬字，中國民主法制出版社2017年8月出版。從漢魏六朝，到唐宋元明清，我將千年筆記精華做了一次大梳理。
陸春祥：這其實是個大話題。
筆記除博大精深外，也有海量的鬼神描寫，雖奇思妙想，但大多是作者精神無法遣懷的時候，借用鬼神來說人事，看相、說夢、算命、占卦，無奇不有。比如，唐代段成式的筆記《酉陽雜俎》續集卷七，就有二十餘則誦經（金剛經）避禍故事；宋代徐鉉的筆記《稽神錄》，講因果、報應、鬼神靈異、怪物變化，他將這些故事都加上當時的地點和人名，以明其可信。
但我認為，“報應說”也有它積極的一面。倪匡的小說《報應》中，對“報應”是這樣理解的：宇宙間諸神定下了人類生活的道德規範，用報應作為獎懲，地球人沒有一個可以避得過去。綜觀那些千年筆記，作者未必完全相信報應，但都傳遞了這樣的信息：報應其實是一種規律，是一種畏懼，告誡人們不要隨便去打破，要有所敬畏。從這個角度，我的筆記新說系列裡，也謹慎選擇了一些有積極意義的報應例子。
陸春祥：是的，如前述，鬼神題材在中國古典筆記裡（特別是小說故事類中），較為突出，但你不得不承認，古人的想象力，我們今天無法企及，和古典筆記相比，今天人們的創作，實在是想象力缺乏。
連《詩經》中都有不少神話元素，如大雅中的《生民》：周朝的祖先姜嫄因為踩了一個大人的腳印而懷孕生后稷，后稷誕生、屢棄不死、開發農業的天賦，祈求上蒼永遠賜福保佑他的子民。屈原 《楚辭》天問，提出的許多問題，都是神話傳說：鯀治洪水、共工觸山、后羿射日。
現代一些網絡小說，作者基本無積澱，根本就是亂想。
陸春祥：這幾年，我又重新找出魯迅、周作人、沈從文、汪曾祺等大家的全集來讀，感觸很深。魯迅說：“散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也無妨。”其實，我們每天都生活在散文裡。對於廣大正在作文和想作文的人來說，一下子放寬了心，做人要謹慎，為文卻須放蕩，周圍的一切，都可以成為創作素材，沒有不好的題材，別管許多框框。
然而，無框之框，無法而法，除了體裁，作散文，細想起來，終究還是有一些章法的，竊以為，有文，有思，有趣，當是散文三個要緊處。
散文集《連山》，我將它定位於行走和思考的產物，這些寫作的底子都是閱讀，閱讀人，閱讀事，閱讀社會，當然行走則是閱讀大地，《連山》就是這些年行走的一個小綜合，如果仔細閱讀，你會發現，裡面仍然有不少筆記的影子，比如開篇《霓裳的種子》，就運用了不少唐宋筆記。讀了不少閒書，我發現好多都能用上，只是要有趣。
陸春祥：散文革命的底氣，愚見，就是建立起自己獨特的座標式閱讀，加上源源不斷積聚起來的生活爆發力，這是唯一土壤，在這樣的土壤中長出來的散文之樹，才會根深枝繁葉茂。
曾文正公有一自題聯，我挺喜歡：養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。
借用生髮，一切散文的題材和形式，都要講和諧，講包容，隨勢應變，這樣才能使散文保持勃發的生機，“春意思”養得鮮活而有趣，就會永遠有好文章。
陸春祥：筆記新說系列已出五部，第六部也已經差不多完稿，預計明年可以出。另外，繼《連山》後，今年八月上海書展，上海文藝出版社將會推出我新的隨筆集《虛引》。
千年歷代筆記是座富礦，我一直樂此不疲。不要以為寫現實就一定有現實性，有些作家寫現實題材，視角仍是“過去的眼光”，如果表現“古代”的題材，能發現古今之間的關聯和相通，那也是現實性，關鍵在通和趣。
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