李志慨

得绕个大点儿的弯儿来说。

关于《诗.商颂》。

《诗》，是孔老夫子编纂的，收录了“风雅颂”三种类型。其中的“颂”，是贵族在庙堂中祭祀先祖的“吟唱之作”。所以，许慎在《说文解字》里对“颂”的解释是“皃也”。

皃，就是“貌”，是祭祀先祖的礼仪，因此有了“礼貌”一词。

《诗》共305篇，其中的“颂”仅40篇，占比不高。但孔子选的这40篇很有讲究——《周颂》31篇，他生活的年代是周朝；《鲁颂》4篇，他生活的诸侯国度是鲁；《商颂》5篇，他的祖籍是诸侯宋国——孔老夫子是殷商的后裔。

关于商族的发祥地。

“商”，是一个国族的名称。王国维《观堂集林.说商》里讲：“商之国号，本于地名”。这个见解，被学界普遍接受。对于商族来说，“商”更多的代表着所居的国土——如《诗》所说“宅殷土芒芒”。就是说，不管商族的渊源如何，商族的起始，一定和“商”这个地方有关。 “商”地在哪儿？大致有以下七种说法——

第一，西方说——商族发祥于陕西商洛或关中；

第二，东方说——发祥于河南商丘或山东；

第三，晋中说——发祥于山西永济或垣曲、永济一带；

第四，河北说——发祥于河北漳水、易水、永定河与滱水之间；

第五，河北东北及环渤海湾一带说；

第六，北京说；

第七，东北说——发祥于辽宁西部或幽燕。

关于商的始祖。

商族的发祥地能够确定，其始祖或叫先祖，也就好确定了。因为，谁封到此地，谁就是始祖或先祖。

《史记.殷本纪》说：契封于商。《荀子》、先秦的《世本》、《左传》、《战国策》等，都先于司马迁谈到了这件事。

最能够证明契是商族始祖或先祖的是甲骨文，卜辞称商族的始祖为“高祖夒（náo）”，亦写作“禼（xiè）”，前一个是后一个的古字。

还有一种说法，认为“五帝”里的帝喾是商族的始祖。学者们做了考证，得出结论是，帝喾，是商族信仰的“天帝”、“上帝”（非基督教的含义，而是中国上古时代对天的崇拜），不是商族的始祖或先祖。

关于商先祖与夏的对应年代。

根据《竹书纪年》等文献的记载，对应偃师“大灰沟”考古及碳十四测定，推导出商族先祖与夏朝君王年代对应关系是——

夏禹——商契； 太康——昭明； 夏相——相土； 夏羿——昌若； 寒浞——曹圉； 少康——冥； 夏芒——王亥； 不降——上甲微； ……… 履癸——汤（履）。

自汤，开始了商600余年的王朝时代。

弯子绕得有点大，敬请谅解。

（图片来自网络）

一老沈一

一、生殖神话

“天命玄鸟，降而生商”这句话来自《诗经·商颂·玄鸟》，意义不难理解，就是说殷商人是上天派来的玄鸟所生的。然而具体是怎么生的不得而知。到了《吕氏春秋·音初篇》才见稍微详细一点的说明。

有娀氏（sōng）有两个女儿，根据《淮南子·地形训》说，这两个女孩分别叫做简狄和建疵。有一天她们在九层高台上吃饭，天帝派了一只燕子飞来看她们。燕子落在桌子上，冲她们叫唤。两个女孩非常喜欢它，就用一个玉筐将它罩住了。过了一会儿她们将玉筐掀起来一点，往里偷看，结果燕子趁机钻出来飞走了。但是燕子在玉筐底下留下了两枚蛋。至于这两枚蛋之后怎么处理，没有交代。

反倒是《史记·殷本纪》讲到，简狄有一次和另外两个人到河里面洗澡，看见一只玄鸟从天上飞过，下了一个蛋。简狄接住了那颗蛋，一口吞了下去，因此生下了契（xiè）。这个契便是殷商人的祖先。

简狄吞吃玄鸟蛋而生契这个神话，它其实是一个性暗示。鸟其实是男性生殖器的象征。中国许多地方就将男人的生殖器叫做“小鸡鸡”；在闽南地区叫做“卵鸟”（闽南方言发音作lan第三声，jiao第一声）； 英语里“cock”（公鸡）同样也可用于称呼男人的生殖器。

古希腊神话讲到宙斯变成天鹅玷污了斯巴达王后勒达。西方人往往会告诉小孩子：“婴儿是鹳鸟从天上送来的。”由此可见鸟在神话、童话中经常作为性暗示。

二、契的身份

有些学者则把契出生的神话看成是图腾观念的反映，认为殷商人是以燕子为图腾的。郭沫诺更进一步指出契和东夷部落的领袖少昊是同一个人。

首先，《世本·帝系篇》就说：“少昊，黄帝之子，名契。”

其次，少昊又名挚，“挚”通“鸷”，而《太平御览》卷922说：“燕，一名天女，一名鸷。”

《世本·帝系篇》的说法本身就有误，少昊是东夷领袖，和黄帝属于不同部落集团，根本不是黄帝的儿子。所以，不足为凭。且《史记》说简狄是帝喾的妃子，那么契也应该是帝喾的儿子才对。

另外，有学者认为契又叫做“阏（yān）伯”，是尧帝时候的火正（负责管理火的官员）。实际上并没有文献确实的说契就是阏伯。《左传·昭公元年》说，高辛帝有两个儿子阏伯和实沈长期不和，相互攻伐。所以高辛帝就把两兄弟分开，把阏伯封到的商丘。一般认为高辛帝就是帝喾，那么阏伯就是帝喾的儿子，契也是帝喾的儿子。另一方面阏伯被封到了商，商丘就是日后夏朝、商朝、春秋宋国的国都，而契是殷商人的祖先。这样看起来，契就是阏伯没跑了吧。

但不能排除另一种可能性：契和阏伯不是同一个人，而是兄弟。商丘先被封给了阏伯，然后由于某些原因，又转到了契或其后代的手上。

《史记·殷本纪》说契辅佐大禹治水有功，被封于商。

《诗地理考》云：“宋城县（即商丘），汉睢阳县，州城，古阏伯之墟，契孙相土亦都于此……”从这句话可以明显看出契和阏伯不是同一个人，且契的孙子相土在阏伯之后定都于此。《玉海》亦云：“相土，契之曾孙，代阏伯后主火星。”

结合上述所有记载，我们也可以做出这样的推论：帝喾先把商丘封给了阏伯。到了大禹治天下的时候，契因为辅佐大禹治水有功，所以大禹又把商丘这块地转封给了契。又或者是契的孙子（或曾孙）相土获得了此地。所以这块地变成了殷商人的领土。

妖怪博士潘神

商代距今已有三千多年的历史，殷墟甲骨文的发现确定了商文明的存在。殷墟属于晚商时期，在成就辉煌历史的晚商必然要经过早商、中商这种过渡时期。早商也就是商朝建立之初，对于谁建立的商朝可以从古史传说、历史文献、考古发现这三方面来看。

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”这首诗出自《诗经·颂——玄鸟》。

第一句便道出了商的产生是由于玄鸟的来临，商人也将玄鸟作为图腾。玄鸟生商的传说也并非空穴来风，在《史记》中便有相关的记载。《史记·殷本纪》的说法略有出入:"殷契，母曰简狄……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。"简狄因生了始建商的契而一直被商代人膜拜了六百年之久。

《竹书纪年》中也有关于商王的谱系表。《竹书纪年》一书，成书于战国中叶，出土于西晋初年，在迄今所知的传世古文献中是最早系统记录夏、商、西周三代年代的作品。其书有古本、今本之分，古本已佚，今本记录尚完整，但是记录的内容还存在一些问题。不过今本《纪年》的商代部分尚大致保存古本《竹书纪年》的原貌。今本的《竹书纪年》中记录“大乙”为商代第一任王，在位十二年。在《帝王世纪》、《御览》引《史记》、《通鉴外记》中都记载了“大乙”为商代第一任王。大乙即成汤，亦称“高且乙”、“唐”，《史记》作“天乙”。据史书记载，商族从始祖契到汤，曾先后迁居八次，至汤定居于亳。

在大量的考古发现后，关于商朝的起源也有数种说法。其中以西来说起最早.但以东来说、河北说和东北说影响最大。东来说以王国维先生为代表，他在《说商》、《说亳》中考证，商在商丘、亳在山东曹县。对于河北说，邹恒先生考证得最为详细，在《论汤都郑亳及其前后的迁徙》一文中，考定商人最早活动地域"在今河北省西南部和河南省北部的大片平原上。东北说者认为商人源于我国东北地区，最早由傅斯年先生提出。

北京民俗

“天命玄鸟，降而生商。”这是《诗经·商颂·玄鸟》中的一句诗。它所描述的是商部族的始祖契的传奇身世。

传说在上古时期，黄河下游地区，夷人部落中，有一个名叫简狄的女子，在黄河岸边发现了一只玄鸟（燕子）的蛋，她就把这颗蛋拿回家吃了。没过多久，她就生下了一名男婴，取名为契。后来，契因辅佐大禹治水有功，被大禹王封于商地，并赐姓子。从此之后，在黄河流域，一个名为商的部族登上了历史舞台。

等商部族首领传到了汤这一代时，已是夏朝末年，当时的夏朝统治者名为桀，是历史上有名的暴君。桀文武双全，却荒淫无度，暴虐无道。而此时的汤是一位明君，有一次他知道部族里的人在捕捉野兽时用四面网子，结果却使野兽全部被人们所捕杀，汤见到了之后，觉得于心不忍。就让族人们在捕猎时撤掉一面网子，让一部分野兽逃脱。后来汤在处理政务之时，对那犯了小错并勇于改正的人便不予追究。

汤在处理案件时“网开一面”，由此获得了民心，很多部族都开始跟随商部族，听从汤的指令。后来，很多人都想讨伐暴虐的夏桀，汤就拉拢了这些部族，组成联军对夏王朝发起了进攻。汤先攻灭桀的党羽豕韦、顾、昆吾等部族，随后直逼夏朝重镇鸣条。一举灭掉了夏朝。

夏朝亡国之后，汤又在伊尹的辅佐之下建立了一个新的王朝——商朝。从此开启了商朝600余年的统治时代。

骏德先生

商朝的先祖难道是一只玄鸟？真够玄！

一、《大戴礼·本命篇》说，太古时期，男子五十而娶，女子三十而嫁。这似乎不合情理哦。人的生理，都在少壮之时最需婚配，何以迟至三十、五十？原来，在那时，男女相爱和结婚，不是一件事，而是两件事。其时，年少男女不但自由的相亲相爱、生儿育女，而且浪漫多情，并不专于一人。待年龄较大，激情已过，人向往平静安稳的生活时，才择定配偶为伴侣，以相互扶持、共度晚年。

二、根据社会学家的研究，太古曾有母系氏族社会存在。先民在由渔猎时代步入农业时代之初，是由女子主导的。女子任其事、责，财产归女子所有，经济大权握在女子手中，社会治理也由女子主持。其时，女子无须出嫁，男子则要入赘女子家族之中，成为附庸。先秦大姓姬、姜、姒、嬴等都有“女”字，似即是母系氏族的遗迹。

由于上述两个原因，所以《白虎通义·三皇篇》说，古代的人，“知其母而不知其父”。

知其母而不知其父，对于寻常百姓来说，也就算了。可对于历史上赫赫有名的大人物而言，则马虎不得。咋办？难不成胡说一个张三李四王二麻子？这当然也无妨，只不过稍嫌段位太低，比较不高大上。大人物，岂能没有一点仙气乎哉？于是，“天命玄鸟，降而生商”这样的神话就顺理成章地出现在《诗经·商颂》中。《史记·殷本纪》对这件事的来龙去脉交待得很清楚：“殷契，母曰简狄……行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”说商契的老妈简狄，在河中沐浴，见一只黑中带红的鸟生下一枚蛋，她老人家就不客气的把蛋生吞了，因此有了身孕，生下了商王朝的开山祖宗：契。

契曾辅佐大禹治水，据说还是文字的发明者。仓颉造字的传说流传甚广，商契、仓颉读音相近，近人以为可能商契就是仓颉。契，有“刀刻”义，甲骨文即是用刀刻画在龟腹甲及牛胛骨上的占卜记录。古人用刀刻字，文字又有“书契”的名称，至今犹有“契约”一词。

无独有偶，《史记·秦本纪》说，秦国的先祖大业，也是一个叫女脩的女子在纺织时吞食了玄鸟之卵所生。（“女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”）

人与鸟的关系，看来不简单。特别是在人、鸟之中，再加入光芒万丈的太阳。传说，太阳就是由神鸟背负着在天上飞行的。2001年，在四川成都金沙遗址发掘出一块商周时期的金饰，即著名的“太阳神鸟”金饰：放出十二道光芒的旋转太阳居中，周边有四只飞翔的神鸟。
2005年，这个图案被国家文物局用作中国文化遗产的标志。

天下何思何虑

商朝的先祖据说是帝俊。

帝俊是上古东夷族的祖先，后被东夷族神话成东方天帝。传说他与羲和生下十个太阳，与常羲生下十二个月亮，是日月之父。

东夷族是上古东方部族，他们以鸟作为图腾，王族以凤凰为图腾，手下部族也以各种鸟为图腾，是一个鸟的国度，是和上古西方华夏文明不同的一个独特文明。

古代官方祭祀在昊天上帝之下有五方天帝，即东方()，南方()，中央(轩辕氏)，西方()，北方(，也称)，

伏羲是华夏的始祖，是华夏的初代天帝，接替他的是炎帝神农，后来炎帝部落慢慢衰弱，在第八代炎帝时，黄帝公孙轩辕在阪泉之战中战胜炎帝，成为新的天帝，炎帝也成为他的臣子。

黄帝成为新天帝，神农的子孙当然不服，先有刑天舞干戈与黄帝大战，被黄帝斩首。后有战神蚩尤与黄帝在逐鹿展开惊天动地的大决战。

蚩尤是炎帝部落下九黎族的族长，是炎帝部落的战神，负责征讨东夷部落，所以他的手下图腾既有炎帝的牛图腾，又有东夷族投降过来的各种鸟图腾部族。

蚩尤与黄帝在逐鹿展开了惊天动地的大战，剧山海经记载，蚩尤有风伯、雨师、夸父助阵，黄帝则有旱魃、应龙帮忙，最后蚩尤被应龙斩杀，黄帝一统华夏，成为名副其实的天帝。

黄帝一统华夏，面对的下一个敌人就是东方的东夷族，两者间冲突不断。

到黄帝公孙轩辕的孙子黑帝颛顼的时候，华夏族与东夷族终于展开了决战，那时候东夷族的首领就是帝俊的后代白帝少昊。

少昊是东夷族的重要首领，他在传说中十日沐浴的汤谷建立了百鸟之国，少昊开始以玄鸟为本部图腾，后来他尊凤凰为族神。他以百鸟作为百官的称呼，手下有鸿鸟氏、风鸟氏、

华夏以龙为主图腾，东夷以凤为主图腾，这场上古的龙凤之战最后以白帝少昊战死作为结局，东夷族被迫迁往更偏远的地方，龙图腾大获全胜。

黑帝颛顼打败东夷族后 ，传说他砍断建木，命令他的孙子重和黎通天绝地，重就用大手把天往上举，黎用大脚把地往下按，天地的交流就此断绝，平民再也不能随便见到天帝。

到了夏朝后期，东夷的商族在首领少昊的后裔汤的带领下，击败夏朝，东夷的祖先帝俊重新成为商朝的天帝，他统领日月星辰，山河湖泊，商人每次有重大的事情都会先向帝俊占卜，看帝俊同不同意。

后来黄帝的后裔周武王伐纣，商朝灭亡，周朝建立，昊天上帝代替帝俊成为新的天帝，帝俊渐渐成为了传说，后人把武王伐纣称为封神之战不是没有道理的，商人本来就是天帝帝俊的后代，不干掉商，昊天上帝怎么上位。

吴斜月

天命玄鸟，降而生商，这个故事在很多史籍里都有记载。上古之史本就是供人幻想，殷商又无纪年，后人想要探寻商的祖先，只能从历史的只言片语里去寻找踪迹。

初，高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。

这段话出自《竹书纪年》，成书大概是在春秋战国时期吧，比《史记》还要早那么一丢丢。但是故事主体大致相同，都是说商的祖先是鸟蛋里孵出来的。

在这个故事里，核心人物乃是简狄，因为就是她吃了鸟蛋，才生了商的祖先契。简狄又是谁呢？她爸妈是谁没人知道，不过她是高辛氏的小老婆。高辛氏又是谁呢？帝喾。

也就是说，契是帝喾的儿子，管他是不是亲生的，契都得管喾叫一声爸爸。帝喾是黄帝的曾孙，三皇五帝之一。如此一来，契也算是根正苗红，跟黄帝血脉接上了。

契自己都不敢说他是喾的亲儿子，他妈也不敢承认。要不然，商民也不至于说自己是鸟的后代了，直接说自己是喾的后代，不更显得正统嘛！

古人都有图腾崇拜，就像三皇五帝崇拜龙蛇一样，商的先民崇拜玄鸟。可崇拜并不是简简单单的一句话，必须要赋予他一定的意义！于是简狄出现了，契出现了，高辛氏之世妃出现了。

真要刨根问底去溯源的话，商的祖先应该是黄帝，或者说是三皇五帝。可商并不这么认为，他们觉得这样有点不好意思，只是承认自己乃是契的后代。

纸老鼠鼠

商有十二氏族，其一曰目夷氏，又称明夷，岛夷，见于史记殷本纪。就是孤竹，后世慕容氏。在成汤即位之年受封立国。也证明了孤竹与商的关系。而商都北亳是北京。在商的传说中，有易氏君主绵臣杀掉前来贸易的商王，相土借河伯之兵杀绵臣。所谓相土烈烈海外有载。是渤海之滨孤竹有载。而有易氏就是现在保定，就是有狄氏，就是戎狄。而商的先祖简狄，就是戎狄。即商早期历史不离河北北部北京辽西等地。在考古上只有一个源头就是红山文化！商、古代朝鲜、满族都有一个吞鸟蛋生祖先的传说。他们必是一个源头，红山女神！而在山东、河北辽西都有女神庙、娘娘庙！山东即帝喾所居！帝喾又称高辛氏，即高车氏。商颂所谓伏牛乘马。北方高车族中也有十二氏族，其中有慕容氏。即上古是商族从红山迁徙，游牧幽燕之地，不仅联络河北戎狄土著（商就是戎狄一支），得地利之便，也衔接北方草原之路，马车技术传入实自商始。技术和DNA同时交流，血脉也见于草原民族之中。

商的祖先是红山文化之人。代表就是红山女神！简狄。

花生和麒麒他爹

每个民族之神话，不可避免地要解决民族起源之问题，殷商民族认为自己之祖先名叫契，来历不凡，是上天借助玄鸟蛋使之降生人间的，因此殷人无比自豪，他们就用玄鸟作为自己民族之图腾。祭祀是上古时期先民们最重事情之一，《左传》说：“国之大事，在祀与戎”，在上古时期，国家最重要之事只有两件——祭祀和战争，从出土之甲骨文来看，说得最多也确实是这两件事。

可以说中国之上古信史是在祭坛上滚过来的，较古点之典籍史料，《尚书》、《楚辞》“甲骨卜辞”等，全部和神鬼亡灵之祭祀有关，最典型的是《诗经》，《诗经·颂》所收录之作品，全是古人祭祀祖先神灵之祭文。

据考证，中国历史可以确定之最早朝代是商朝，商朝的统治区域，大概在今天之黄河流域中下游。商朝的都城有好几处，最著名的都城在“殷”（今河南安阳），所以商朝也往往被称为“殷商”，商民族的人也被称为“殷人”。

《玄鸟》第一段："天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒"，据《史记》说法，商民族起源非常早，可以追溯到五帝之一的帝喾时期，帝喾有个妃子叫简狄。那时澡盆澡桶还没出现，河流湖泊也都没被污染，人们就去河湖中洗澡。

一次简狄和伙伴去河边洗澡之时，突然看见天上飞来一只鸟，浑身乌黑，长得像燕子（一说这里之玄鸟就是燕子），生下一个漂亮之鸟蛋，然后就飞走了，简狄就将那颗蛋吃了，估计是生吃，因煮熟后再吃，蛋就不可能再产生生命，便肯定不会发生后来之故事了。没多久简狄怀孕了，生下个男孩子，取名叫契。

殷商民族就这样诞生了，契就是殷商民族之祖先，契长大后，非常能干。当时统治天下的是舜帝，洪水为害天下，大禹正急急忙忙治理水患，契就做了大禹助手，帮助治水，并且还立了大功，水患平息后，契就被舜封赏了一个大官。《史记·殷本纪》记载，舜让契做了司徒这个官职，负责教化百姓，并且被封在商之地（今河南商丘），赐姓子氏，从此开枝散叶，繁衍生息，伟大的契宽厚爱民，使得百姓安居乐业。

殷人认为自己之祖先契来历不凡，是上天借助玄鸟蛋使之降生人间，非常尊崇玄鸟，他们之图腾就是玄鸟。

愚痴九九

商朝始祖“契”，是他母亲吞了玄鸟🥚而怀孕🤰生了他，这种东夷文化特征的神话出现在很多地方。有说这里的玄鸟就是燕子，也有说是凤凰…而最贴切的说法，这里的玄鸟应该是“朱雀”。

夏、商、周三代的祖先“大禹”、“契”、“后稷”曾经都在“舜”的单位一块工作过。“契”帮助“禹”治水有功，“后稷”掌管农业。这三人都是上古天上的天神下凡。

禹是吞珠生禹，契是吞🥚生契，后稷是踩脚印生弃……都是天上的神。

而且，契和后稷都帮助禹治水有功。说明这三人关系不错。

關鍵字: 降而 文化 商朝