李志慨

得繞個大點兒的彎兒來說。

關於《詩.商頌》。

《詩》，是孔老夫子編纂的，收錄了“風雅頌”三種類型。其中的“頌”，是貴族在廟堂中祭祀先祖的“吟唱之作”。所以，許慎在《說文解字》裡對“頌”的解釋是“皃也”。

皃，就是“貌”，是祭祀先祖的禮儀，因此有了“禮貌”一詞。

《詩》共305篇，其中的“頌”僅40篇，佔比不高。但孔子選的這40篇很有講究——《周頌》31篇，他生活的年代是周朝；《魯頌》4篇，他生活的諸侯國度是魯；《商頌》5篇，他的祖籍是諸侯宋國——孔老夫子是殷商的後裔。

關於商族的發祥地。

“商”，是一個國族的名稱。王國維《觀堂集林.說商》裡講：“商之國號，本於地名”。這個見解，被學界普遍接受。對於商族來說，“商”更多的代表著所居的國土——如《詩》所說“宅殷土芒芒”。就是說，不管商族的淵源如何，商族的起始，一定和“商”這個地方有關。 “商”地在哪兒？大致有以下七種說法——

第一，西方說——商族發祥於陝西商洛或關中；

第二，東方說——發祥於河南商丘或山東；

第三，晉中說——發祥于山西永濟或垣曲、永濟一帶；

第四，河北說——發祥於河北漳水、易水、永定河與滱水之間；

第五，河北東北及環渤海灣一帶說；

第六，北京說；

第七，東北說——發祥於遼寧西部或幽燕。

關於商的始祖。

商族的發祥地能夠確定，其始祖或叫先祖，也就好確定了。因為，誰封到此地，誰就是始祖或先祖。

《史記.殷本紀》說：契封於商。《荀子》、先秦的《世本》、《左傳》、《戰國策》等，都先於司馬遷談到了這件事。

最能夠證明契是商族始祖或先祖的是甲骨文，卜辭稱商族的始祖為“高祖夒（náo）”，亦寫作“禼（xiè）”，前一個是後一個的古字。

還有一種說法，認為“五帝”裡的帝嚳是商族的始祖。學者們做了考證，得出結論是，帝嚳，是商族信仰的“天帝”、“上帝”（非基督教的含義，而是中國上古時代對天的崇拜），不是商族的始祖或先祖。

關於商先祖與夏的對應年代。

根據《竹書紀年》等文獻的記載，對應偃師“大灰溝”考古及碳十四測定，推導出商族先祖與夏朝君王年代對應關係是——

夏禹——商契； 太康——昭明； 夏相——相土； 夏羿——昌若； 寒浞——曹圉； 少康——冥； 夏芒——王亥； 不降——上甲微； ……… 履癸——湯（履）。

自湯，開始了商600餘年的王朝時代。

彎子繞得有點大，敬請諒解。

（圖片來自網絡）

一老沈一

一、生殖神話

“天命玄鳥，降而生商”這句話來自《詩經·商頌·玄鳥》，意義不難理解，就是說殷商人是上天派來的玄鳥所生的。然而具體是怎麼生的不得而知。到了《呂氏春秋·音初篇》才見稍微詳細一點的說明。

有娀氏（sōng）有兩個女兒，根據《淮南子·地形訓》說，這兩個女孩分別叫做簡狄和建疵。有一天她們在九層高臺上吃飯，天帝派了一隻燕子飛來看她們。燕子落在桌子上，衝她們叫喚。兩個女孩非常喜歡它，就用一個玉筐將它罩住了。過了一會兒她們將玉筐掀起來一點，往裡偷看，結果燕子趁機鑽出來飛走了。但是燕子在玉筐底下留下了兩枚蛋。至於這兩枚蛋之後怎麼處理，沒有交代。

反倒是《史記·殷本紀》講到，簡狄有一次和另外兩個人到河裡面洗澡，看見一隻玄鳥從天上飛過，下了一個蛋。簡狄接住了那顆蛋，一口吞了下去，因此生下了契（xiè）。這個契便是殷商人的祖先。

簡狄吞吃玄鳥蛋而生契這個神話，它其實是一個性暗示。鳥其實是男性生殖器的象徵。中國許多地方就將男人的生殖器叫做“小雞雞”；在閩南地區叫做“卵鳥”（閩南方言發音作lan第三聲，jiao第一聲）； 英語裡“cock”（公雞）同樣也可用於稱呼男人的生殖器。

古希臘神話講到宙斯變成天鵝玷汙了斯巴達王后勒達。西方人往往會告訴小孩子：“嬰兒是鸛鳥從天上送來的。”由此可見鳥在神話、童話中經常作為性暗示。

二、契的身份

有些學者則把契出生的神話看成是圖騰觀念的反映，認為殷商人是以燕子為圖騰的。郭沫諾更進一步指出契和東夷部落的領袖少昊是同一個人。

首先，《世本·帝系篇》就說：“少昊，黃帝之子，名契。”

其次，少昊又名摯，“摯”通“鷙”，而《太平御覽》卷922說：“燕，一名天女，一名鷙。”

《世本·帝系篇》的說法本身就有誤，少昊是東夷領袖，和黃帝屬於不同部落集團，根本不是黃帝的兒子。所以，不足為憑。且《史記》說簡狄是帝嚳的妃子，那麼契也應該是帝嚳的兒子才對。

另外，有學者認為契又叫做“閼（yān）伯”，是堯帝時候的火正（負責管理火的官員）。實際上並沒有文獻確實的說契就是閼伯。《左傳·昭公元年》說，高辛帝有兩個兒子閼伯和實沈長期不和，相互攻伐。所以高辛帝就把兩兄弟分開，把閼伯封到的商丘。一般認為高辛帝就是帝嚳，那麼閼伯就是帝嚳的兒子，契也是帝嚳的兒子。另一方面閼伯被封到了商，商丘就是日後夏朝、商朝、春秋宋國的國都，而契是殷商人的祖先。這樣看起來，契就是閼伯沒跑了吧。

但不能排除另一種可能性：契和閼伯不是同一個人，而是兄弟。商丘先被封給了閼伯，然後由於某些原因，又轉到了契或其後代的手上。

《史記·殷本紀》說契輔佐大禹治水有功，被封於商。

《詩地理考》雲：“宋城縣（即商丘），漢睢陽縣，州城，古閼伯之墟，契孫相土亦都於此……”從這句話可以明顯看出契和閼伯不是同一個人，且契的孫子相土在閼伯之後定都於此。《玉海》亦云：“相土，契之曾孫，代閼伯後主火星。”

結合上述所有記載，我們也可以做出這樣的推論：帝嚳先把商丘封給了閼伯。到了大禹治天下的時候，契因為輔佐大禹治水有功，所以大禹又把商丘這塊地轉封給了契。又或者是契的孫子（或曾孫）相土獲得了此地。所以這塊地變成了殷商人的領土。

妖怪博士潘神

商代距今已有三千多年的歷史，殷墟甲骨文的發現確定了商文明的存在。殷墟屬於晚商時期，在成就輝煌歷史的晚商必然要經過早商、中商這種過渡時期。早商也就是商朝建立之初，對於誰建立的商朝可以從古史傳說、歷史文獻、考古發現這三方面來看。

“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。”這首詩出自《詩經·頌——玄鳥》。

第一句便道出了商的產生是由於玄鳥的來臨，商人也將玄鳥作為圖騰。玄鳥生商的傳說也並非空穴來風，在《史記》中便有相關的記載。《史記·殷本紀》的說法略有出入:"殷契，母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。"簡狄因生了始建商的契而一直被商代人膜拜了六百年之久。

《竹書紀年》中也有關於商王的譜系表。《竹書紀年》一書，成書於戰國中葉，出土於西晉初年，在迄今所知的傳世古文獻中是最早系統記錄夏、商、西周三代年代的作品。其書有古本、今本之分，古本已佚，今本記錄尚完整，但是記錄的內容還存在一些問題。不過今本《紀年》的商代部分尚大致保存古本《竹書紀年》的原貌。今本的《竹書紀年》中記錄“大乙”為商代第一任王，在位十二年。在《帝王世紀》、《御覽》引《史記》、《通鑑外記》中都記載了“大乙”為商代第一任王。大乙即成湯，亦稱“高且乙”、“唐”，《史記》作“天乙”。據史書記載，商族從始祖契到湯，曾先後遷居八次，至湯定居於亳。

在大量的考古發現後，關於商朝的起源也有數種說法。其中以西來說起最早.但以東來說、河北說和東北說影響最大。東來說以王國維先生為代表，他在《說商》、《說亳》中考證，商在商丘、亳在山東曹縣。對於河北說，鄒恆先生考證得最為詳細，在《論湯都鄭亳及其前後的遷徙》一文中，考定商人最早活動地域"在今河北省西南部和河南省北部的大片平原上。東北說者認為商人源於我國東北地區，最早由傅斯年先生提出。

北京民俗

“天命玄鳥，降而生商。”這是《詩經·商頌·玄鳥》中的一句詩。它所描述的是商部族的始祖契的傳奇身世。

傳說在上古時期，黃河下游地區，夷人部落中，有一個名叫簡狄的女子，在黃河岸邊發現了一隻玄鳥（燕子）的蛋，她就把這顆蛋拿回家吃了。沒過多久，她就生下了一名男嬰，取名為契。後來，契因輔佐大禹治水有功，被大禹王封於商地，並賜姓子。從此之後，在黃河流域，一個名為商的部族登上了歷史舞臺。

等商部族首領傳到了湯這一代時，已是夏朝末年，當時的夏朝統治者名為桀，是歷史上有名的暴君。桀文武雙全，卻荒淫無度，暴虐無道。而此時的湯是一位明君，有一次他知道部族裡的人在捕捉野獸時用四面網子，結果卻使野獸全部被人們所捕殺，湯見到了之後，覺得於心不忍。就讓族人們在捕獵時撤掉一面網子，讓一部分野獸逃脫。後來湯在處理政務之時，對那犯了小錯並勇於改正的人便不予追究。

湯在處理案件時“網開一面”，由此獲得了民心，很多部族都開始跟隨商部族，聽從湯的指令。後來，很多人都想討伐暴虐的夏桀，湯就拉攏了這些部族，組成聯軍對夏王朝發起了進攻。湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧、昆吾等部族，隨後直逼夏朝重鎮鳴條。一舉滅掉了夏朝。

夏朝亡國之後，湯又在伊尹的輔佐之下建立了一個新的王朝——商朝。從此開啟了商朝600餘年的統治時代。

駿德先生

商朝的先祖難道是一隻玄鳥？真夠玄！

一、《大戴禮·本命篇》說，太古時期，男子五十而娶，女子三十而嫁。這似乎不合情理哦。人的生理，都在少壯之時最需婚配，何以遲至三十、五十？原來，在那時，男女相愛和結婚，不是一件事，而是兩件事。其時，年少男女不但自由的相親相愛、生兒育女，而且浪漫多情，並不專於一人。待年齡較大，激情已過，人嚮往平靜安穩的生活時，才擇定配偶為伴侶，以相互扶持、共度晚年。

二、根據社會學家的研究，太古曾有母系氏族社會存在。先民在由漁獵時代步入農業時代之初，是由女子主導的。女子任其事、責，財產歸女子所有，經濟大權握在女子手中，社會治理也由女子主持。其時，女子無須出嫁，男子則要入贅女子家族之中，成為附庸。先秦大姓姬、姜、姒、嬴等都有“女”字，似即是母系氏族的遺蹟。

由於上述兩個原因，所以《白虎通義·三皇篇》說，古代的人，“知其母而不知其父”。

知其母而不知其父，對於尋常百姓來說，也就算了。可對於歷史上赫赫有名的大人物而言，則馬虎不得。咋辦？難不成胡說一個張三李四王二麻子？這當然也無妨，只不過稍嫌段位太低，比較不高大上。大人物，豈能沒有一點仙氣乎哉？於是，“天命玄鳥，降而生商”這樣的神話就順理成章地出現在《詩經·商頌》中。《史記·殷本紀》對這件事的來龍去脈交待得很清楚：“殷契，母曰簡狄……行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。”說商契的老媽簡狄，在河中沐浴，見一隻黑中帶紅的鳥生下一枚蛋，她老人家就不客氣的把蛋生吞了，因此有了身孕，生下了商王朝的開山祖宗：契。

契曾輔佐大禹治水，據說還是文字的發明者。倉頡造字的傳說流傳甚廣，商契、倉頡讀音相近，近人以為可能商契就是倉頡。契，有“刀刻”義，甲骨文即是用刀刻畫在龜腹甲及牛胛骨上的占卜記錄。古人用刀刻字，文字又有“書契”的名稱，至今猶有“契約”一詞。

無獨有偶，《史記·秦本紀》說，秦國的先祖大業，也是一個叫女脩的女子在紡織時吞食了玄鳥之卵所生。（“女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。”）

人與鳥的關係，看來不簡單。特別是在人、鳥之中，再加入光芒萬丈的太陽。傳說，太陽就是由神鳥揹負著在天上飛行的。2001年，在四川成都金沙遺址發掘出一塊商周時期的金飾，即著名的“太陽神鳥”金飾：放出十二道光芒的旋轉太陽居中，周邊有四隻飛翔的神鳥。
2005年，這個圖案被國家文物局用作中國文化遺產的標誌。

天下何思何慮

商朝的先祖據說是帝俊。

帝俊是上古東夷族的祖先，後被東夷族神話成東方天帝。傳說他與羲和生下十個太陽，與常羲生下十二個月亮，是日月之父。

東夷族是上古東方部族，他們以鳥作為圖騰，王族以鳳凰為圖騰，手下部族也以各種鳥為圖騰，是一個鳥的國度，是和上古西方華夏文明不同的一個獨特文明。

古代官方祭祀在昊天上帝之下有五方天帝，即東方()，南方()，中央(軒轅氏)，西方()，北方(，也稱)，

伏羲是華夏的始祖，是華夏的初代天帝，接替他的是炎帝神農，後來炎帝部落慢慢衰弱，在第八代炎帝時，黃帝公孫軒轅在阪泉之戰中戰勝炎帝，成為新的天帝，炎帝也成為他的臣子。

黃帝成為新天帝，神農的子孫當然不服，先有刑天舞干戈與黃帝大戰，被黃帝斬首。後有戰神蚩尤與黃帝在逐鹿展開驚天動地的大決戰。

蚩尤是炎帝部落下九黎族的族長，是炎帝部落的戰神，負責征討東夷部落，所以他的手下圖騰既有炎帝的牛圖騰，又有東夷族投降過來的各種鳥圖騰部族。

蚩尤與黃帝在逐鹿展開了驚天動地的大戰，劇山海經記載，蚩尤有風伯、雨師、夸父助陣，黃帝則有旱魃、應龍幫忙，最後蚩尤被應龍斬殺，黃帝一統華夏，成為名副其實的天帝。

黃帝一統華夏，面對的下一個敵人就是東方的東夷族，兩者間衝突不斷。

到黃帝公孫軒轅的孫子黑帝顓頊的時候，華夏族與東夷族終於展開了決戰，那時候東夷族的首領就是帝俊的後代白帝少昊。

少昊是東夷族的重要首領，他在傳說中十日沐浴的湯谷建立了百鳥之國，少昊開始以玄鳥為本部圖騰，後來他尊鳳凰為族神。他以百鳥作為百官的稱呼，手下有鴻鳥氏、風鳥氏、

華夏以龍為主圖騰，東夷以鳳為主圖騰，這場上古的龍鳳之戰最後以白帝少昊戰死作為結局，東夷族被迫遷往更偏遠的地方，龍圖騰大獲全勝。

黑帝顓頊打敗東夷族後 ，傳說他砍斷建木，命令他的孫子重和黎通天絕地，重就用大手把天往上舉，黎用大腳把地往下按，天地的交流就此斷絕，平民再也不能隨便見到天帝。

到了夏朝後期，東夷的商族在首領少昊的後裔湯的帶領下，擊敗夏朝，東夷的祖先帝俊重新成為商朝的天帝，他統領日月星辰，山河湖泊，商人每次有重大的事情都會先向帝俊占卜，看帝俊同不同意。

後來黃帝的後裔周武王伐紂，商朝滅亡，周朝建立，昊天上帝代替帝俊成為新的天帝，帝俊漸漸成為了傳說，後人把武王伐紂稱為封神之戰不是沒有道理的，商人本來就是天帝帝俊的後代，不幹掉商，昊天上帝怎麼上位。

吳斜月

天命玄鳥，降而生商，這個故事在很多史籍裡都有記載。上古之史本就是供人幻想，殷商又無紀年，後人想要探尋商的祖先，只能從歷史的隻言片語裡去尋找蹤跡。

初，高辛氏之世妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功於民，受封於商。

這段話出自《竹書紀年》，成書大概是在春秋戰國時期吧，比《史記》還要早那麼一丟丟。但是故事主體大致相同，都是說商的祖先是鳥蛋裡孵出來的。

在這個故事裡，核心人物乃是簡狄，因為就是她吃了鳥蛋，才生了商的祖先契。簡狄又是誰呢？她爸媽是誰沒人知道，不過她是高辛氏的小老婆。高辛氏又是誰呢？帝嚳。

也就是說，契是帝嚳的兒子，管他是不是親生的，契都得管嚳叫一聲爸爸。帝嚳是黃帝的曾孫，三皇五帝之一。如此一來，契也算是根正苗紅，跟黃帝血脈接上了。

契自己都不敢說他是嚳的親兒子，他媽也不敢承認。要不然，商民也不至於說自己是鳥的後代了，直接說自己是嚳的後代，不更顯得正統嘛！

古人都有圖騰崇拜，就像三皇五帝崇拜龍蛇一樣，商的先民崇拜玄鳥。可崇拜並不是簡簡單單的一句話，必須要賦予他一定的意義！於是簡狄出現了，契出現了，高辛氏之世妃出現了。

真要刨根問底去溯源的話，商的祖先應該是黃帝，或者說是三皇五帝。可商並不這麼認為，他們覺得這樣有點不好意思，只是承認自己乃是契的後代。

紙老鼠鼠

商有十二氏族，其一曰目夷氏，又稱明夷，島夷，見於史記殷本紀。就是孤竹，後世慕容氏。在成湯即位之年受封立國。也證明了孤竹與商的關係。而商都北亳是北京。在商的傳說中，有易氏君主綿臣殺掉前來貿易的商王，相土借河伯之兵殺綿臣。所謂相土烈烈海外有載。是渤海之濱孤竹有載。而有易氏就是現在保定，就是有狄氏，就是戎狄。而商的先祖簡狄，就是戎狄。即商早期歷史不離河北北部北京遼西等地。在考古上只有一個源頭就是紅山文化！商、古代朝鮮、滿族都有一個吞鳥蛋生祖先的傳說。他們必是一個源頭，紅山女神！而在山東、河北遼西都有女神廟、娘娘廟！山東即帝嚳所居！帝嚳又稱高辛氏，即高車氏。商頌所謂伏牛乘馬。北方高車族中也有十二氏族，其中有慕容氏。即上古是商族從紅山遷徙，遊牧幽燕之地，不僅聯絡河北戎狄土著（商就是戎狄一支），得地利之便，也銜接北方草原之路，馬車技術傳入實自商始。技術和DNA同時交流，血脈也見於草原民族之中。

商的祖先是紅山文化之人。代表就是紅山女神！簡狄。

花生和麒麒他爹

每個民族之神話，不可避免地要解決民族起源之問題，殷商民族認為自己之祖先名叫契，來歷不凡，是上天藉助玄鳥蛋使之降生人間的，因此殷人無比自豪，他們就用玄鳥作為自己民族之圖騰。祭祀是上古時期先民們最重事情之一，《左傳》說：“國之大事，在祀與戎”，在上古時期，國家最重要之事只有兩件——祭祀和戰爭，從出土之甲骨文來看，說得最多也確實是這兩件事。

可以說中國之上古信史是在祭壇上滾過來的，較古點之典籍史料，《尚書》、《楚辭》“甲骨卜辭”等，全部和神鬼亡靈之祭祀有關，最典型的是《詩經》，《詩經·頌》所收錄之作品，全是古人祭祀祖先神靈之祭文。

據考證，中國歷史可以確定之最早朝代是商朝，商朝的統治區域，大概在今天之黃河流域中下游。商朝的都城有好幾處，最著名的都城在“殷”（今河南安陽），所以商朝也往往被稱為“殷商”，商民族的人也被稱為“殷人”。

《玄鳥》第一段："天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒"，據《史記》說法，商民族起源非常早，可以追溯到五帝之一的帝嚳時期，帝嚳有個妃子叫簡狄。那時澡盆澡桶還沒出現，河流湖泊也都沒被汙染，人們就去河湖中洗澡。

一次簡狄和夥伴去河邊洗澡之時，突然看見天上飛來一隻鳥，渾身烏黑，長得像燕子（一說這裡之玄鳥就是燕子），生下一個漂亮之鳥蛋，然後就飛走了，簡狄就將那顆蛋吃了，估計是生吃，因煮熟後再吃，蛋就不可能再產生生命，便肯定不會發生後來之故事了。沒多久簡狄懷孕了，生下個男孩子，取名叫契。

殷商民族就這樣誕生了，契就是殷商民族之祖先，契長大後，非常能幹。當時統治天下的是舜帝，洪水為害天下，大禹正急急忙忙治理水患，契就做了大禹助手，幫助治水，並且還立了大功，水患平息後，契就被舜封賞了一個大官。《史記·殷本紀》記載，舜讓契做了司徒這個官職，負責教化百姓，並且被封在商之地（今河南商丘），賜姓子氏，從此開枝散葉，繁衍生息，偉大的契寬厚愛民，使得百姓安居樂業。

殷人認為自己之祖先契來歷不凡，是上天藉助玄鳥蛋使之降生人間，非常尊崇玄鳥，他們之圖騰就是玄鳥。

愚痴九九

商朝始祖“契”，是他母親吞了玄鳥🥚而懷孕🤰生了他，這種東夷文化特徵的神話出現在很多地方。有說這裡的玄鳥就是燕子，也有說是鳳凰…而最貼切的說法，這裡的玄鳥應該是“朱雀”。

夏、商、週三代的祖先“大禹”、“契”、“后稷”曾經都在“舜”的單位一塊工作過。“契”幫助“禹”治水有功，“后稷”掌管農業。這三人都是上古天上的天神下凡。

禹是吞珠生禹，契是吞🥚生契，后稷是踩腳印生棄……都是天上的神。

而且，契和后稷都幫助禹治水有功。說明這三人關係不錯。

關鍵字: 降而 文化 商朝