《詩經》是儒家的經典書目之一，作為中國古詩詞的開端，也是最早的一部詩歌總集，收集了西周至春秋中葉的大量詩詞。詩經中有風雅頌，也有賦比興，其內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
然而，這本書傳到宋代的時候，宋明理學家朱熹，在他評註的《詩經》著作《詩經集》中，把國風中的很多辭指斥為淫奔詩詞。
在理學家朱熹看來，鄭國和衛國的樂曲，都是淫詞濫調。衛國存留的詩詞三十九首，淫奔之詩就有四分之一，也就是十來首的樣子；鄭國存世的詩二十一首，而淫奔之詩已經超過七分之五。
衛國的詩詞都是男人追女人的詩詞，而鄭國的詩詞都是女的勾引男人的詩詞。衛國的詩詞還有點批判性，鄭國的詩詞表現的沒有一點羞恥心，所以說，鄭國的詩詞，碧衛國的詩詞淫蕩的多。
以上這番話，是朱熹《詩經集》當中的原話翻譯而來。很明顯，就是罵鄭風和衛風的詩都是豔詩。今天遴選了十首詩詞，大家一同來品讀一下，究竟是不是豔詩？
1、【邶風·靜女】
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
【解析】有一位閒雅而又美麗的姑娘，與小夥子約好在城牆角落會面，他早早趕到約會地點，急不可耐地張望著，卻被樹木房舍之類東西擋住了視線，於是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。
這首詩是一首愛情詩。現代學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約。而舊時的各家之說，則有多解。歐陽修《詩本義》以為此乃述衛風俗男女淫奔之詩，朱熹《詩集傳》也以為此淫奔期會之詩，他們的說法已經表明，這首詩詩寫的是男女的愛情活動。
大半夜的，孤男寡女在城牆下面約會，究竟要幹啥？我有點想不明白。
2、【桑中】
爰採唐矣？沬之鄉矣。
雲誰之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
爰採麥矣？沬之北矣。
雲誰之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
爰採葑矣？沬之東矣。
雲誰之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
【解析】大家都看過紅高粱吧，就算沒看過書，應該看過電視劇吧。裡面的於佔鰲跟九在高粱地裡叉叉哦哦，想必大家歷歷在目。這首詩講的內容，也跟那差不多。先來看一下這個詩的翻譯：
到哪兒去采女蘿？到那衛國的沫鄉。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓姜。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水旁。
到哪兒去採麥穗？到那衛國沫鄉北。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水上。
到哪兒去採蔓菁？到那衛國沫鄉東。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓庸。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水濱。
尤其是那句——漂亮大姐她姓姜（弋、庸），約我等待在桑中。我就覺得，這裡面肯定有事，沒事一口一口的大姐叫著，幹嘛要往桑樹林裡跑呢？野戰軍這個詞也許一開始就是這麼來的。這就暴露了世族貴族的男女們的淫亂成風。
3、【大車】
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。
榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。
【解析】這首詩如果按照主人公是男子的說法，就是小夥子要求與姑娘私奔，並指天發誓，一定要和姑娘結合，生不能同床，死也要同穴。愛情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動姑娘了。
這首詩裡面無論男女都有疑慮，男的疑慮女的是不是喜歡他，願不願意跟他私奔？女的則擔心，這個人值不值得託付一生？萬一半路把我給騙了，那就完了。後來小夥子發誓說，永遠忠於愛情，即使生不能同床，死後也要同穴。所以，我們推想，這一對戀人，一定高高興興地駕著大車，奔向相愛相伴的幸福生活了。
4、【丘中有麻】
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，將其來施。
丘中有麥，彼留子國。
彼留子國，將其來食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，貽我佩玖。
【解析】這是一首情詩，是以一個姑娘的口吻寫出來的。先看翻譯：
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來的步伐。
土坡上一片麥田，有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿，盼望郎再來野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情愛心。有郎的真情愛心，他贈送佩玉晶瑩。
詩中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點。丘中有麻、丘中有麥、丘中有李，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田壠間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發的地方。所以，當姑娘回味這種強烈的情愛行為時，總也忘不了那個神奇的地方。也就是說，當時他們兩個在那地裡幹了那事，現在想起來，仍然情意綿綿，回味無窮。
5、【有女同車】
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。
【解析】這是一首貴族男女的戀歌。翻譯如下：
姑娘和我同乘車，容貌就像花一樣。體態輕盈如飛鳥，珍貴佩玉泛光芒。她是美麗姜姑娘，舉止嫻雅又大方。
姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。體態輕盈像鳥翔，佩玉鏘鏘悅耳響。美麗姑娘她姓姜，美好聲譽人難忘。
這首詩以男子的語氣，讚美了女子容貌的美麗和品德的美好。
時當夏秋之際，木槿花盛開，一男一女一同出外遊覽。他們一會兒趕著車子，在鄉間道路上飛快地奔馳；一會兒又下車行走，健步如飛。他們在荒郊野外，洋溢著歡樂的情緒。
6、【東門之池】
東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。
東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。
【解析】這是一首歡快的勞動對歌。翻譯如下：
東門外面護城池，可以用作漚麻塘。美麗善良三姑娘，可以和她相對唱。
東門外面護城池，可以用作漚紵塘。美麗善良三姑娘，可以聊天話家常。
東門外面護城池，可以用作浸紵塘。美麗善良三姑娘，可以和她訴衷腸。
可以想像，這種場面，時至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當強烈的臭味的。長久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當艱苦的勞動。但是，在這艱苦的勞動中，小夥子能和自己鍾愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。
7、【山有扶蘇】
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
【解析】秦始皇的大兒子公子扶蘇的名字便源於此詩。翻譯如下：
山上有茂盛的扶蘇，池裡有美豔的荷花。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這個小狂徒。
山上有挺拔的青松，池裡有叢生的水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這個小狡童。
這首詩寫一位女子在與情人歡會時，懷著無限驚喜的心情對自己戀人的俏罵。就是這樣一首明白易懂的情歌，卻因歷代說詩者的刻意求深而蒙上重重煙霧，彷彿詩中真有什麼深意似的。
8、【將仲子】
將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。
豈敢愛之？畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。
豈敢愛之？畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之？畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
【解析】這首詩中所表現的，是一位青年女子在春秋時期社會輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子（仲子）大約有點情急，竟然提出了要翻牆過園前來相會。這下可把女子嚇壞了，你翻牆來，是要遭父母和國人輕賤和斥罵的。
我並不是不喜歡你，也不是吝惜我家的杞樹，我只是怕我父母知道咱兩個偷摸的約會；我雖然愛著你，卻不能讓你翻牆折杞前來，我實在是迫不得已。
那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸阻而引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女子既愛又怕的情態，都在詩中表現的淋漓盡致。
9、【褰裳】
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
【解析】這首詩中的女子，真是一個膽大開放的奇女子。她與其他女子一樣，此刻大概也正處於熱戀之中。因為所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以，她沉浸在等待相會的焦躁和疑慮中。看到對面的男子，心急如焚，就說道，你要是想要我，就提起衣襟渡溱水過來。
真是快人快語，毫不拖泥帶水。
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達的奇女子。在以男子為本位的中國古代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但這裡的女子畢竟表現出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
10、【野有蔓草】
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
【解析】這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情。良辰美景，邂逅麗人，一見鍾情，便攜手藏入芳林深處，恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關關相和，便雙雙比翼而飛。
實在是快，見了第一面，就鑽進了小樹林。
一個長相俊俏的姑娘，與小夥子相見，勾勒出一派春草青青、露水晶瑩的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，一位美麗的姑娘含情不語，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，秋波一轉，顧盼流轉，嫵媚動人。然後，兩人手牽著手，走進了小樹林。
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