2020.1.23 今天是我們在一起的第1460天
《君子之道成長系統》簡介:
君子之道是一個“人格獨立與精神自由,家庭幸福與事業成功”的個人成長系統。
整個系統共分為四個部分。
初階:格物致知 誠意正心
中階:修身
高階:齊家 創業
終階:奉獻社會
初心:現代是一個快節奏,浮躁的社會,很大一部分人存在諸如焦慮、失眠、抑鬱、迷惘、缺乏安全感、工作不順利、家庭不和諧等各種社會或心理問題。
君子作為中華兩千多年來的理想集體人格,有其豐富的精神內涵與實際意義,可以很好的解決現代人所面對的問題。
靈感:來自於經典《大學》:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。 物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。
古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其;致知在格物。物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。 自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
這就是大學八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
格物、致知、誠意、正心是修身的方法,齊家、治國、平天下是修身的目的。
清風根據實際情況,把“治國、平天下”分別改成“創業、奉獻社會”,以適應現代人的實際需要。
“君子”的由來
“君子”一語,廣見於先秦典籍。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用“君子”一詞。《周易.乾》:“九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”《詩經.周南·關雎》:“窈窕修身淑女,君子好逑。”《尚書.虞書·大禹謨》:“君子在野,小人在位”。
對“君子”一詞的具體說明,始於孔子。孔子對於君子的論述,不僅限於“君子”一詞,“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“聖人”等,都與“君子”相關。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子處事要恰到好處,要做到中庸。
我所理解的君子之道
君子為許多的有志之人提供了一個學習的榜樣。時至今日,君子文化也應當根據當下實際情況而豐富完善,因此結合古人的基礎知識上進行了豐富,整理成了這個“君子之道成長系統”,希望能夠為社會提供一個具有普世意義的教育體系。
初級階段:
格物,致知,誠意,正心。
格物:探究事物原理、實踐、追求極致
致知:獲得領悟、道理等
正心,指心要端正而不存邪念;
誠意,指意必真誠而不自欺。
中階:
修身:修身指的是完善自己。
修身—完善人格
人格是人的本質表現,諸如自信、樂觀、勇敢等健康人格是君子立身的基礎。
修身—健全品質
品質是人與外界的一種溝通方式,比如“誠信”、“專注”、“自律”、“尊老愛幼”等,相對人格來說,品質更外層一些。
修身——豐富思維方式
思維方式是我們看待問題的一種角度,比如“類比法”,“想象法”,“縱向思考”,“橫向思考”,“辯證法”,“邏輯法”等,思維方式的培養有助於我們從不同的角度看待問題,提高解決問題的能力。
修身——塑造行為方式
行為方式是一個人外在的表現,是每個人實踐的直接行動,不同的行為方式構成了多樣的社會生活。
修身——打造生活方式
生活方式是我們生活狀態的一種體現,有健康的生活方式,快樂的生活方式等待......
高階:
齊家:這裡所指的齊家範圍比較大,包括家庭,朋友,同學,鄉族等。
齊家—父母的關係
父母是天道,與父母保持良好的關係是一個人幸福的基礎。
齊家—與兄妹關係
友愛兄妹,團結兄弟。
齊家—與家族關係
如何與家族建立穩定的關係。
齊家—與朋友的關係
如何交朋友。
齊家—與伴侶關係
如何與異性溝通,如何戀愛,如何看待婚姻等都是屬於這個範疇。
齊家—與同學關係
與同學保持良好的關係。
齊家—與鄉族關係
與鄉族保持良好的關係。
創業
創業:創造自己事業的過程。
創業-洞察社會規律
瞭解社會規律、行業地位、城市環境等,掌握宏觀信息。
創業-確立工作使命
明白為為什麼而工作。
創業—確立個人專業優勢
明白自己擅長什麼。
創業:團隊
組建或者加入一個合適的團隊。
創業-生產力
創造財富,發揮價值的過程。
終階:
奉獻社會
奉獻社會:做對社會有價值的事情。
奉獻社會-從小事做起
比如愛護環境,環保等、
奉獻社會:公益
參加一些公益活動
奉獻社會:大同
為社會做出貢獻。
在這個快速發展的世界裡,依然有很多人處於精神的沙漠之中,乾枯的心靈需要滋養,他們迷惘需要方向。
天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。
《君子之道成長系統》,希望為一部分人點燃生命裡的那道光,實現人格獨立與精神自由,家庭幸福與事業成功,過上有意義的人生。
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