隱忍謙讓，是一種傳統美德。“忍”，是中國傳統文化的一個組成部分。
《論語》中多處記載孔子論“忍”。他說：“小不忍，則亂大謀”。孔子還說：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？”大意是因一時的憤怒而忘記自身及其親人，這不是太糊塗了嗎？孔子又說：“君子無所爭”以及“君子矜而不爭”等，說的都是“忍”。
《論語》中還記載孔子告誡子路說：“牙齒因為剛硬所以容易折斷，舌頭因為柔軟所以易於保存。柔軟必定勝過剛硬，弱小的東西也可以戰勝強大的東西。喜好爭鬥必定要受到損傷，一味逞勇一定會導致滅亡。做各種事情的根本態度是：忍讓是最好的。”
《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”大意是至高無上的優良品德就像水一樣，像水一樣善良就有利於萬物而不至於發生爭鬥。《老子》又說：“天道不爭而善勝，不言而善應。”意思是說符合自然規律的事物不與別的事物爭鬥，卻善於戰勝它；不說話，卻善於應對。
道家修煉人也留下許多關於“忍”的言論。紫虛元君說：“饒恕、饒恕、饒恕，各種各樣的災禍就會一下子消失；忍讓、忍讓、忍讓，債主和仇家從此就沒有了。”赤松子告誡弟子說：“能忍讓就不會受到侮辱。”許真君說：“忍受難以忍受的事，順從自強不息的人。”孫真人說：“忍讓就能使壞事自己消失，反省自己禍事就不會落到自己身上。”
佛教經書中記載釋迦牟尼說：“我領悟了‘不爭’的精髓，可以說是天下第一。”他又說：“六種超度方式與萬種修行方法中，忍讓第一。”
佛法所說的忍，是“安住”，我們常說心猿意馬，人的“心”和“意”一直在奔馳，無法安定下來。心不安是人生最大的痛苦，一顆驛動的心不知往哪裡安放，所以佛法教導我們要把心安住在法上，也叫法忍，這裡的“法”指的是宇宙客觀真理。
《易經》中的乾卦的第一爻——潛龍勿用。龍者：有能力有本事的人也；潛龍：就是有本事有能力的人深藏不露；勿用：就是不要太高估自己，不要太自信，過分的自信就是自負。
也就是說：就算你是一隻有真本事的龍，時機不成熟，你也要做一隻潛龍，不要太張揚，也可以說是做人做事要低調一點。
《易經》講的“潛龍勿用”狀態，這時要以靜制動，靜待天時，這種情況下就要發揮忍的力量。
《尚書》中周成王告誡君陳說：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”
忍，意味著內心堅毅而決絕，即能忍人所不能忍，這是一種修養和境界。重耳流亡忍苦受辱，終成晉君；顏淵簞食瓢飲安貧樂道，終成孔門最為賢德之弟子；韓信負劍卻忍受胯下之辱，終於登壇拜將；蘇武杖節牧羊十九載，忠義守節、忍常人所不能忍，成為後世楷模。
俗話說：“忍事敵災星”，“忍得一時氣，免得百日憂。”又云：“凡事得忍且忍，饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。”以及“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”都是告誡人們“忍一時海闊天空，讓三分風晴雲淡”的深刻道理。
“忍”字頭上一把刀，刀插在你心上，你能忍住巨大痛苦而不亂叫，不怨天尤人，這個就是忍的基本含義，也是忍的最低級層次。古有言：忍字頭上一把刀，遇事不忍把禍招；若能忍住心頭恨，事後方知忍字高。
當然也不能亂忍，要忍得適其時，適其事，該忍就忍，不該忍的時候就不能忍。有時反而需要重拳出擊，該出手時就出手，這也是對“忍”的善用，而不是一味的亂忍。
忍，是一種智慧，不是懦弱；忍，是一種大度，不是卑微；忍，是一種讓步，不是膽怯；忍，是一種寬容，不是心機。
有些事，不管我們願意不願意，都要發生；有些人，不論喜歡不喜歡，都要面對。
會忍的人，在強者面前，不看輕自己；在小人面前，不擅用心計；在利益面前，有忍讓之心；在氣憤之時，有容忍之行。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。能忍是智慧，能讓是修養。
會忍的人，夠仁夠孝夠真。對長輩忍，是在盡孝道；對伴侶忍，是珍惜感情；對孩子忍，是鍛鍊耐心；對朋友忍，是重情重義。
能忍之人，家庭和睦，夫妻恩愛；朋友重視，長者喜愛。
漫漫人生路，不爭高低，不賭輸贏，得饒人處且饒人，能讓一步是一步。一忍為大，把忍當福，淡定、從容、心寬、坦然，讓人生少些爭鬥，讓生活多份寧靜！
包容忍讓、平等待人，作為一種傳統美德，從古到今傳承了下來，但真正能做到的人並不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。尤其在物慾橫流、錢、權當頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。
心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人，無論在何時都是受人尊敬的。
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