VictoriaNelson
周厉王，周夷王之子。西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。约公元前857年即位，在位37年。在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？” 厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘(今山西霍县东北)地，并死在那里。
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提起周厉王，最大的一件事就是“国人暴动”了，其实在国人暴动之前，他还干了不少糊涂事。下面我们就来细数一下他的故事吧。
1、任用荣夷公为卿士，实行“专利”政策。所为“专利”政策，就是把山林湖泽这些地方收归国有。这样国人普通百姓就不能随便渔猎，进入这些地方谋生需要交税了。国人自然对周厉王不满，对他有所议论。这是他推行专利的故事。
2、命令卫巫监谤。国人议论他，他接着又出了个馊主意。派卫巫监视人民言论，乱谈国事就抓起来杀头。结果，国人路上遇到熟人也不敢打招呼。只能靠眼神打个招呼，就匆匆离开。这就是“道路以目”的故事。
3、周后王采取这样的高压政策。召穆公就劝说他：“人们的嘴被堵住了，带来的危害甚于洪水啊！”这就是“防民之口甚于防川”的故事。
4、周厉王讨伐蛮夷。周厉王时期他还带兵，讨伐过进犯周朝的北方戎狄，南方淮夷。也正是战争加剧了他的经济损耗。
5、推行过改革。因为战争损耗，诸候又势力壮大开始不听使唤，他为了改善经济进行了一些改革。他除了推出专利政策，还没收大贵族私有财产。
6、因为专利政策，得罪国人；因为没收大贵族的私有财产，与大贵族矛盾激化。最终，各阶层对他不满，暴发了“国人暴动”，国人拿着农具、棍棒包围王宫，要杀周厉王。他要调兵，他的臣下说：“我国寓兵于民，国人就是兵，国人暴动了，哪里有兵可调？”周厉王最后只能逃亡出去，十三年后在逃亡中饿死。这就是“国人暴动”的故事。
7、其实周厉王是个可怜的改革者，在他祖传的王朝没落腐朽之际，他不改革，诸候与外夷要逼亡他，改革触犯了既得利益者，也被他们推下了台。这是他所在的时代和阶级局限决定的。
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周厉王西周第十位君主，在位时间为公元前878年—公元前842年。
1.在政治上，周厉王改变周、召二公“世为卿士”的惯例，起用在经济、军事上有专长的荣夷公和虢公长父。
2.在经济上，周厉王力图振兴残破的王室经济，他抓住“专利”和农业这两个主要环节。
3.在农业上，重视农业是周厉王改革的一项重大措施。周厉王主抓农业，以“稼穑”为国宝，使农业得以发展。
4.在军事上，周厉王力图改变周边少数族屡次入侵的状况，解决积弱之弊。
5.在法律上，周厉王采取加强法制的措施。这在先秦以来的儒家观念中就是行“暴政”。
周厉王在政治、经济、军事、法律等方面都有进行改革。但他的对立面是强大的旧贵族，加之他没有经验，改革的牵涉到过多人的利益，以至于贵族不满，连“国人”也反对。他进行的是一场失败的改革。
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在周昭王草草离世后，大周又历经了穆王，共王，懿王，孝王，夷王五代帝王。这几个人要么性格懦弱，要么昏庸无能，其中值得一谈的也只有周穆王。穆王可以说是很有传奇色彩的一位大佬了，他对内颁布《臩命》、《吕刑》来完善法律体系，对外西征昆仑，东攻徐国，两伐犬戎，使大周版图面积达到新的广度。可连年征伐也掏空了国库，周王室日渐疲乏的势头并没有被遏制。
夷王之后，著名的周厉王姬胡继位了。在传统历史体系中，周厉王一直被认为是夏朝桀，商朝纣之后的第三位暴君。试想一下，能跟叫嚣“老子就是太阳”，搞“酒池肉林大型主题乐园“的两位大佬齐名的周厉王能是一般人吗。笼统来说，厉王的英勇事迹如下：
1、首先名字就很霸气，《逸周书·谥法解》说：“杀戮无辜曰厉“。真的是有一股古惑仔的气息。
2、重用荣夷公。这个荣夷公最大的特点就是贪图财利。那到底能有多贪呢?我们说过，历经几代帝王之后，周王朝国力衰减，国库紧缩。于是这个荣夷公就给厉王进谏“垄断山泽之利“来充实国库。好家伙，这一贪直接贪掉了地球的一部分，恐怕在贪官界”享有盛名“的和中堂也要惊掉下巴。
3、使用卫巫。卫巫，就是卫国来的巫师。在周厉王的操作下，一个以做法为生的巫师开发出了自己的隐藏技能--监视国人。谁敢非议老子的“专利“之法，直接干掉。
经过周厉王这一顿猛如虎的操作，周朝百姓不能再私自开垦荒田，也不能进山采食狩猎，自然是怨声载道。我华夏民族自古以勤劳自立，现在你连“自己动手，丰衣足食”的权利都不给我，这怎么行?可是，卫巫派出了“城管“在街道上当便衣侦查员，就像是一个个移动的人形摄像头，大家心中有怒，却不敢吱一声，只能用眼色互相示意，成语“道路以目“便由此而来。周厉王如此残暴不仁，召公姬虎劝谏他说“防民之口，甚于防川“。希望他停止这种极为激发民怨的做法。可厉王依旧我行我素。
历朝历代，每当政府残暴无能，人民只能发动大招-----揭竿而起。于是，公元前841年，大周发生国人暴动，起义大军浩浩荡荡地杀向王宫。厉王见势不妙，“，最终流亡到了彘地(今山西霍县)。十四年后这位宣称 ”你的是我的，我的还是我的”的君主病死在了这里。话说回来，厉王虽逃，可百姓并不知道，打砸抢烧的大型游行示威活动并没有停止。找不到周厉王，他们决定找厉王的太子静来背锅。百姓的举动吓坏了召公，毕竟太子一死，皇室血脉就断了。他赶紧藏起了静，并含泪把自己的儿子充作太子静交了出去。
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周厉王是周朝后期的一位暴君，喜欢一意孤行，不喜讽劝。可是老百姓还是经常相聚在一起谈论国事，说周厉王的坏话。为此周厉王甚是恼火，就采取了一些非常极端的措施。
夷王驾崩后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪图财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！荣公只知道独占财力，却不知道大难就要来临了。财利这东西，是从各种事物中所产生出来的，是天地自然所共有的，而如果有谁想要独占它，那危害就大了。天地生成万物，谁都应该得到一份，怎么能让一个人独自占有呢？如果你独占，就会触怒很多的人，大的灾祸也因此而来。这样你的王位还能保持多久呢？你作为人民的王，应该开发各种财物并把它分发给天下万民万物，使神、人、万物都能得到所应得的。这样，你就不用整日小心警惕，怕招来怨恨啦。所以《颂》诗上说：‘先祖后稷文德郁盛，功比天高。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业并一直保持到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。
厉王暴虐无道，轻率放肆，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“老百姓都活不下去了。” 周厉王十分恼火，找来一个到卫国的巫师，派他们去监视那些议论他的人，发现后就来报告，立刻杀掉。这样一来。指责厉王过失的人少了，连诸侯也不敢来朝拜了。
周厉王三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的怨谤了，他们都不敢再有怨言。”召公回答：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比用堤坝堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害的人一定会很多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治理水患的人知道开通河道，除去淤泥，使水流畅通；管理百姓的人也应当引导他们，让他们议论政事。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇。乐师要献反映民情的乐曲；史官要献可资借鉴的史书；少师要献箴戒之言；由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗；由另一些盲乐师诵读箴戒之言。百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子；近臣要进行规谏；同宗亲属要补察过失；乐师、太史要负责教诲；国君的师傅、老臣等要经常修改整理提出意见，然后由国君斟酌而行，所以事事行得通而不违背情理。百姓有嘴巴，就如同大地有山川，财富都是从这里产生出来的。百姓有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，人民衣食所需也是从这里产生出来的。百姓如果能畅所欲言，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。百姓认为好的就去实行它，认为不好的就防备它，这是增值财富、丰衣足食的途径。百姓心里想什么，就让他说出来，考虑之后认为是美善的就去做。如果堵住他们的嘴巴，那亲近王的有多少呢？”厉王不听劝阻。
从此，国人都不敢说话。过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘。周共和十四年（公元前828年），厉王死在彘地。
防民之口，甚于防川！口不能说，可心却还能想。虽只是道路以目，但是一切的愤恨和反叛都已在不言中。越是封堵，怨恨越大。唯有疏导，而不是压制，才能使人民顺服！有时候我们真是能够真实地体验到，暴力或强制的手段只是降服了别人的身体，但是招来了别人对你更大的怨恨。你越是以柔顺的甚至是吃亏的方式去对待他人，反而能够赢得他人的心。
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防民之口甚于防川。说的就是啊，周厉王暴虐百姓纷纷指责他，召穆公就对周厉王说:天天这么搞，百姓受不了！厉王就生气了啊，把指责他的人都杀了，后来国人就不敢说话，路上碰到了，就用眼神交流。
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“防民之口甚于防川”，任用荣夷公垄断山川林泽，借以剥削人民，国人公开职责厉王，厉王发怒，杀掉这些人，从此以后国人都不敢说话，路上彼此用眼睛相望，召公谏言：防民之口甚于防川，堵住百姓的嘴，要比堵住河水更厉害。但是周厉王一意孤行，继续实行暴政，结果国人忍无可忍，举行了一次大规模的暴动，赶走了周厉王，由召公和周公共理朝政，号称“共和”，史称共和行政。
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周厉王，周夷王之子。西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。约公元前857年即位，在位37年。在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？” 厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘(今山西霍县东北)地，并死在那里。
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周厉王本不该写入本书，因为他实在不是什么伟人。
然而，我们却不能不说他是个很出名的历史“人物”。其原因有三:其一正是由于他才有了“国人暴动”，才有了“周召共和”，从而我国历史才有了确切的纪年—共和元年，即公元前841年。从此中国的历史纪年没有再间断过。其二，正是由于他，才有了太史公司马迁那篇著名的《召公谏厉王弭谤》(见《史记·周本纪第四》。弭诱，音mibang,意思是止息诽谤)，才有了“防民之口，甚于防水”的千古名言，而先秦唯物主义思想集大成者荀子的“君者丹也，庶人者水也。
水则载丹，水则覆丹”(《荀子·王制篇》)、唐朝著名政治家魏征的“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎”(《魏郑公文集·谏太宗十思琉》)，谁又能说不是“厉王弭谤”历史教训的一种沿革呢?其兰，正是由于他，才导致了西周的衰败一一“宣王中兴”只不过是回光返照，周幽王“烽火戏诸侯，便烧掉了西周的基业。 周厉王是西周第九代(第十个)国王，故日“九代而衰”。
在“成康之治”时期，周朝政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上连年征战，致使平民和奴隶的不满情绪激化，人民纷纷起来反抗。于是，为了镇压人民的反抗，周朝统治者采用了严酷的刑罚。周穆王时，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”。《史记.周本纪第四》载: “墨罚之属千(墨:刺面或额，染上墨作为标记的一种刑罚，也叫默)，劓罚之属千(劓，音yi，割掉鼻子的酷刑)，膑罚之属五百(殡，音bin，同“徽，，削去膝盖的酷刑)，宫罚之属三百‘宫罚，即宫刑，阉割生殖器的残酷肉刑)，大辟之罚其展二百(大辟，即死刑):五刑之属三千。”但是，刑罚再严也阻止不了人民的反抗。
到了周厉王即位以后，统治者对人民的压迫更加严重了。周厉王有一个宠臣叫荣火公，在他的谋划下，厉王对‘国人”(“国人”相对于“野人”而言。“国人”和“野人”是西周社会中的两种人。居住在城里和城郊的奴隶主贵族、平民、小工业者和商人叫“国人”，他们中的大多数是受剥削的劳动者，住在野外的农夫叫“野人”)横征暴敛，加重剥削，实行“专利”，即把“国人”赖以生存的山林、湖泊、河流全部霸占。这样便激起的“国人”愤怒，纷纷起来谴责周厉王，“王行暴虐侈傲，国人谤王”。(《史记·周本纪第四》)。 大臣召公(名虎，是西周初年召公奭的后代)听到国人的议论越来越多，便进宫劝谏厉王说:“民不堪命矣。”意思是“老百姓受不了啦，(这样下去，恐怕要出乱子)”。
周厉王不但不听劝谏，反而派卫国的巫师去监视“国人，的活功，禁止他们谈论国家政事，并且鼓励告密，凡是被告的人，一律处死。《史记·周本纪第四》载:“得卫巫，使监谤者，以告则杀之。”在这种恐怖统治下，“国人莫敢言，道路以目”。“国人”虽不敢言语，却用怒目相视来表示心中的愤恨。
周厉王以为他的恐怖政策终于把国人的舆论镇压下去了，非常高兴。于是他得意洋洋地对召公说:“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公听后提醒他说:“是鄣之也。防民之口，甚于防水。水雍而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其与能几何?刀(《史记·周本纪第四》)。
意思是:用堵住人民嘴的办法来治理国家，比起用堵截河水的办法来治理水患更坏。水只能让其畅通无阻地流走，对人民只能广开言路，通过各种办法，让各种不同身份的人，把各方面的话统统都讲出来。不让人民讲话是不会长久的。对召公这番出自肺腑的忠贞之言，厉王听而不闻，于是“国莫敢出言”，全国上下再没有人提意见了。
余家春子
1、重用荣夷公。这个荣夷公最大的特点就是贪图财利。那到底能有多贪呢?我们说过，历经几代帝王之后，周王朝国力衰减，国库紧缩。于是这个荣夷公就给厉王进谏“垄断山泽之利“来充实国库。好家伙，这一贪直接贪掉了地球的一部分，恐怕在贪官界”享有盛名“的和中堂也要惊掉下巴。
2、使用卫巫。卫巫，就是卫国来的巫师。在周厉王的操作下，一个以做法为生的巫师开发出了自己的隐藏技能--监视国人。谁敢非议老子的“专利“之法，直接干掉。
经过周厉王这一顿猛如虎的操作，周朝百姓不能再私自开垦荒田，也不能进山采食狩猎，自然是怨声载道。我华夏民族自古以勤劳自立，现在你连“自己动手，丰衣足食”的权利都不给我，这怎么行?可是，卫巫派出了“城管“在街道上当便衣侦查员，就像是一个个移动的人形摄像头，大家心中有怒，却不敢吱一声，只能用眼色互相示意，成语“道路以目“便由此而来。周厉王如此残暴不仁，召公姬虎劝谏他说“防民之口，甚于防川“。希望他停止这种极为激发民怨的做法。可厉王依旧我行我素。