五色土聊历史
你就是他们的后人；
蚩尤的地盘并不遥远，据传大概河南南部地区以及长江流域地区，从河南南部边打边退，一直打到河北张家口，遇到了沙尘暴。然后自然就败了。
这也许是后来楚国人骨头里总想打败北方的文化根源。
蚩尤兵败后，他从南方带来的军队迅速解散，散居在北方地区，被称为“黎民”；而北方原先炎黄部落生活的人已经有姓了，被称为“百姓”，这就是“黎明百姓”。
至于有人认为逃回了南方变成少数民族，这种可能性不大。南方并不是没人了，而且，紧跟着就是南北方通婚，祝融就是南北方的混血。
终南高扬
在小时候看过一本小人说叫做《大禹治水》，书中曾这样说过：大禹为了治水，飞上天去见天帝，请求应龙下凡帮他之水。
在描写着条神龙时曾这样描述过：应龙作战十分的勇猛，曾经杀死过作乱的蚩尤！
在初中的历史开篇也曾讲过：黄帝部和炎帝部合作与南方的蚩尤部作战，最后合力杀死了蚩尤。
根据流传下来的传说，大致有这么几点：第一，蚩尤是一位作战时分勇猛的人物，当时的黄帝部落根本就对付不了，在和炎帝部落合并以后才通力合作战败了蚩尤。
第二，战败后的蚩尤没有逃脱，被黄帝和炎帝杀死了。
今天的我们都通常称作炎黄子孙，而不是蚩尤子孙。
其实蚩尤和他部落的人也是华夏民族。
华夏民族的发源地是在黄河上游的陕西和甘肃以及河南一代，总体上来说，在黄帝的那个时代，当时还不是一个国家，而是一个个的部落。
就像日耳曼人的原始部落时期一样，有汪达尔人、东哥特人、西哥特人和盎格鲁、萨克森部落。
当时的华夏民族大致应该就是这么一个情况，只不过是在民族起源的时间上比日耳曼人要早许多而已。
当时的华夏民族连同黄帝、炎帝和蚩尤部加在一起估计人也不会很多。
在当时还属于原始的部落状态，还不像后来的夏禹父子那样有一个强有力的国家政权，这些部落在当时应该还是处于四散状态，在彼此之间还未建立一个强有力的部落联盟首领，因此才发生了部落之间的恶斗。
现在根据网上的流传，有说大禹是江浙一带的人，为了治水特地到了北方，还有另一种传说是蚩尤为南方的少数民族的祖先。
其实这些说法根本就站不住脚，在夏朝以前的黄帝时代的原始部落时期，当时的华夏民族的人口不会很多。
其次是活动范围也不会很大，不用说在当时，即便是在火车和汽车在中国出现之前，当时的中国百姓有的连一百里远的州府都没有去过。
神话传说归传说，但事实上的逻辑还是一定要理清的。
蚩尤和黄帝决战的地方是在涿鹿地区，也就是今天的河北省一带。
据此应该说华夏民族的的起源是围绕着黄河一带发展起来的，黄帝在上游头，炎帝在中游头、蚩尤在下游头。
不管谁胜谁败，他们都是华夏民族的前身和先祖。
人们都通常把黄帝、炎帝和蚩尤塑造成神人模样，又是呼风唤雨、又是撒豆成兵，其实说白了他们就跟我们现在的普通人一样，都是平凡的身材和四肢。
现在南方的云贵川一带的少数民族，有奉蚩尤为祖先的传说。
其实这也并不奇怪，第一蚩尤确实是北方人，并未到过南方、更不是南方人。
第二在原始部落时期还未进入文明时代，当时的人类是相当野蛮的、也是很残忍的。蚩尤被黄帝大卸八块之后，他的后人因唯恐被黄帝杀害一路难逃是有可能的。
第三随着持有的后人四散逃走，跟当地人结合繁衍后代是符合根据的。
在他的后人落户当地后，始终没有忘记他们的先祖蚩尤，于是便立像纪念。
这样一来便有了蚩尤是南方少数民族的祖先的说法。
但有一点是毫无疑问的，那就是蚩尤一定是生活在北方地区的人，并且离黄帝部落也不会很远，如果他是南方人的话，根本就不会和黄帝他们发生冲突。
因为古代人的活动范围是有限的！
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黄帝、炎帝、蚩尤逐鹿中原，黄帝最终诛杀蚩尤，权霸中原。那么蚩尤部落到底去了哪里？这个问题比较复杂，根据野史和正史的简单记录或记载，大概去了以下几个地方。
一、根据《述异记》上“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造‘角抵戏’，盖其遗制也。”既然冀州有民间的蚩尤戏，这里的人对蚩尤是有深厚感情的，有一种说法便是，蚩尤部落衰败而后，遗民迁徙到这里，于此繁衍生息。那么，古冀州是在哪里呢？就是河北省的衡水市，这里的民风一直比较彪悍，也行真的流淌着蚩尤族人血液中的战斗基因呢？所以，蚩尤部落可能有一部分在这里，和汉族不断的融合，成为了现在的汉族人。
二、《史记·五帝本纪·集解》孔安国有言：“九黎君号蚩尤。”《国语·楚语》注中也说：“九黎，蚩尤之徒也。”。《国语》记载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”《苗经》和《姓氏歌》里关于苗民大姓首领都说是“纹黎够尤”，也就是九黎蚩尤。《山海经·大荒南经》有载：“蚩尤所弃其桎梏是为枫木。”黔东南的苗族古歌中有一首名叫《枫木歌》，歌词里写道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝。”湖南城步的苗族还保留着祭祀“枫神”以驱除“鬼疫”的习俗。川南、黔西北一带还存有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉和尊崇。现在的千户苗寨还建有博物馆，在里面也认为自己是蚩尤的后代。所以很多苗族应该蚩尤的后代。
三、据《管子》所记，蚩尤战败后，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。那么这部分也是蚩尤的后代，应该跟随黄帝，其遗裔散落在中原。
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按照《史记》的记载，黄帝是个特别能打的牛人，先是在阪泉的郊外跟另一个牛人炎帝组织了几次规模战争，然后彻底把炎帝打服了。但这种打服，应该是取得了决定性的战略优势，而不是把炎帝的部队打散打灭了。按照战略家的眼光来看，再打下去，可能双方都要有巨大损失，而炎帝这时候很识时务的选择了与黄帝结盟，这也就成为后来我们自称炎黄子孙的源头。
史记其实对这一段传说的描述相当简单，符合司马迁惜字如金的风格。原文如下：
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
在打炎帝之前，黄帝的准备还是相当充分的，从战争准备，资源积累，战略物资储备，到宣传都做的很好。
打服了炎帝，接下来就要收拾当时部落里最能打最有技术优势的蚩尤了。
蚩尤是九黎部落的首领，势力范围在今天黄河中下游地区，覆盖今天河南河北和山东交界处的广阔区域。
九黎部落在当时是很牛逼的一个部落，号称兄弟八十一，就是联盟了几十个大大小小的部落。又擅长制作弓箭铜器，是当时具有技术领先优势的部落。按照《山海经》、《逸周书》等先秦古籍对蚩尤的描述，九黎族应该是最早穿戴盔甲、装备弓箭的部队，号称铜头铁额，能征善战。
按照《逸周书》的记载，印证《史记》，应该是炎帝准备扩充地盘，带了一帮小弟去打九黎，结果被蚩尤驱逐。炎帝去求助黄帝，组成联军，在涿鹿打败了蚩尤，而且禽而杀之。涿鹿之战后，炎黄联盟彻底巩固了中原地区的势力。
回到问题本身：
涿鹿之战后，九黎部落分裂，一部分融入了炎黄联盟，有史学家讲“黎民”就是对于融入炎黄体系的九黎部落的成员的蔑称。一部分继续北迁建立了黎国，后灭于周。还有一部分南迁，进入江汉流域，成为三苗部族的祖先。
我一直有个猜想，如果史前这些内容描述是可信的，那么后来震惊天下的三星堆遗存很可能就是九黎部落南迁后的文明延续。三星堆擅长铜器制造，遗址也出土了巨量的规模宏大，风格神秘，造型充满想象力的青铜器。
尽管蚩尤因为战败被杀了，后世几乎都是以不太正面的形象出现，但九黎部落和蚩尤一族对于中华文明的形成，贡献一样不容忽视。他发展农耕，提高冶金技术都具有深刻的影响。
但后世就因为蚩尤能打，也成为后世尊崇的兵主战神。
听船长肆叔讲汉前历史正在连载，欢迎关注评论，我们一起聊聊。
船长肆叔
要了解蚩尤跑哪里了，必须从史书和考古上做双重分析和依据，因为中国古人写书一般不太爱写时间，所以经常时空错乱，把同一个地域但相隔好多年的人写在了一起，结果就造成了大家理解上的混乱。要了解当时的那段历史，首先要看最早的史书《逸周书。尝麦》，里面写了最早中国时期氏族部落的分布，主战场就在黄河中游地区，蚩尤靠东，宇于少昊，大概就是豫东冀南接近山东地区，炎帝靠西，大概在豫西豫中关中地区，黄帝那时还弱小，在豫西晋南，因为没有时间记录，所以我们要从考古发现中去寻求线索，经过不同考古时期和地点的分析，能够跟史书对应上的考古文化是，炎帝属于仰韶文化中的半坡类型，蚩尤属于仰韶文化中的后冈一期类型，仰韶文化前期主要是这两种文化，这就是为什么《逸周书》里说，天做二后的原因，二后就是二帝的意思，因为大家都是仰韶文化，这就是为啥大家都说是一家，都姓姜的原因，后来因为各自地盘的扩张，蚩尤打得炎帝满地找牙，具体时间在BC4500-BC4000年，然后炎帝就求助于黄帝，黄帝发威，扁了蚩尤，同时也扁了蚩尤的帮凶，太昊族和少昊族，这俩都在东边山东附近，是蚩尤的盟友，之后黄帝占了蚩尤的地盘，一部分蚩尤族跟了黄帝，一部分南迁了，后面再详说。接下来黄帝就让少昊去接管东夷地区，这在考古文化上就形成了代表黄帝的庙底沟类型强势扩张，覆盖了仰韶文化的大部分地区，少昊族形成了大汶口文化，而大汶口文化挖掘出来的文物明显受庙底沟文化影响，这段时间大约在BC4000~BC3500年，之后就是大汶口文化强势扩张影响仰韶文化，这是后话，暂时不表。我们继续说蚩尤南迁，蚩尤南迁跑到了长江中游，也就是武汉附近，和当地的大溪文化打了起来，结果蚩尤多牛啊，把本地的土著打的找不着北，结果就是形成了独特的屈家岭文化，为什么说是屈家岭文化呢？是因为屈家岭文化中发掘出来的文物是典型的仰韶文化后冈一期类型模样，绝不是本地大溪文化的样子，这也就是为何南方少数民族如苗族，坚持认为蚩尤是英雄，是他们的祖先的原因，后期屈家岭文化在龙山时代变成了石家河文化，也就是尧舜禹时代的三苗，尧舜禹跟三苗打了上百年战争终于灭掉了三苗，直到此时，华夏族，东夷族，和南蛮族（非贬义），才融合到了一起，成为了真正的中华民族！说到这里，我要补充一句，我们祖先的文明源远流长绚烂多姿，不要轻易质疑我们祖先流传下来的文献和传说，要学会用科学的手段去发现历史，以不知为不有，以或然为必然，是最不可取的手段，是西方别有居心的一小撮人抹黑中华文明的拙劣手段，我们强大起来的标志，一定是学会文化自信，这是咱们老祖宗带给咱们的底气和财富，随便写写，与诸君共勉！
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首先，蚩尤是肯定死了，没跑掉，被黄帝和应龙抓起来杀了，还砍了脑袋，“身首异处”。
在《史记》等书籍的记录里，黄帝打赢了炎帝，统一了北方部落后，面对从南方一路北伐下来的好战蚩尤部落，刚开始炎黄子孙们其实也吃了不少败仗。
为什么这么说呢？因为彼时天下大乱，各个部落之间战斗不止，神农氏又不善战。黄帝号称用仁义执掌不了天下，自然要以战止战，但是黄帝部落作战是“教熊罴貔貅貙虎”，显然处于石器时代，拿着竹竿木棍指挥野兽来作战。
在好战的黄帝部落打赢不太好战的炎帝部落后，炎黄联合部落面对的是更能打的蚩尤部落，蚩尤们“铜头铁额”，相当于戴着头盔，“兽身人语”，自然是穿着野兽的皮裙，抹着五彩斑斓的花纹，蚩尤部落还有“兵仗刀戟大努”这种先进的金属武器。炎黄子孙面对拥有先进武器的好战蛮族蚩尤不败者几兮？
蚩尤部落打赢了前面几场战役之后，战场逐渐深入到了河北涿鹿地区，即将和炎黄部落最后总决战。有人说这个涿鹿是徐州附近，我觉得不妥。
因为炎黄部落和蚩尤部落大战初期，蚩尤部落的风伯雨师搞得刮风下雨，这对于习惯于水战的南方蚩尤们自然是占据一定优势。而黄帝请来了天女止雨。
这时候双方战役关键转折点到来，天气转冷，在河北这种深秋的气候里，野外没有暖气那是能把北下的南方人冻坏的。所以，天佑中华，炎黄部落拿下了最后的战役胜利。
试想，能够刮风下雨的季节，自然是河北这种地区的深秋，而非冬季，徐州深秋甚至冬季的温度和河北也没得比。对于南方蚩尤来说，骤降的温度才是他们战斗力下降北伐失败的主要原因。
所以炎黄子孙统一了中原，塑造了中华文化。
其次，蚩尤部落后人，自然是仍然在长江流域以南，至于在湖南、湖北还是广西、云贵一代，抑或兼而有之，那就是一个很难考证清楚的问题啦。
京日记
皇帝大战蚩尤，蚩尤为战神。历经数载艰苦争斗，皇帝最终杀死蚩尤，并肢解其尸于″解州"。尊其为″兵主"(既战神)，画其像于旗。所以说:战神以死，无存蚩尤。
蚩尤战死，那他的部族呢？大部被黄帝杀死，部分降于黄帝，溶于华夏族。余部逃走，逃到那里？据说(是据说)逃到古冀州。
古冀州彊域很大，由山、陕、京津、河南、河北直到辽东内蒙一带。古冀为帝都之地，是尧之都城:平阳，舜之都城:蒲坂，禹之都城:安邑。
轩辕氏为安抚九黎部族，封蚩尤子孙于邹、屠二国，邹、屠始以国为姓。(拾遗记)载:″邹氏、屠氏，为其遗裔，可查之姓氏"。
另有一部分迁至北方，加入″荤粥"(凶奴一部)。大部分南迁，与苗民、三苗有族源关系。(述异志)冀州(今河北)有乐、名(蚩尤戏)，民戴牛角而相抵，村落人们祭蚩尤神。(后汉书、西羌传)有与苗族有关的史诗、歌谣、传说。蚩尤亦是苗族的大袖，地位非常的高。
有学者，特别是苗族学者表示:苗先民上古时期，居于黄河流域。后被华夏所败，被迫迁徙至今的贵州和湘西及鄂西南等地。
眸子8552
我来分析一下。
《山海经》首先是一本集子，是把历史上不同版本的传说、说法集中在一起编纂出来的书。同一个事件和群体有不同的版本出现在书里是很普遍的。比如三身国、三头国就是指一个民系，一目国、一臂国、无肠国就是一个民系。《史记》上古史部分也是根据传说编纂的，只不过《史记》人为搭建了一个完整、和谐体系的痕迹很明显，不像《山海经》很乱。这说明《史记》作者人为编纂成分更高。
说黄帝战蚩尤，然后苗族自称蚩尤之后。这就使得很多人误以为汉族与苗族是对头、民系不同。可是奇怪的是汉族主体基因与苗族主体基因都是O3，不同的只是两者实验室里可以区分，而汉族的O3与羌系民族比如藏族、蒙古族的O3则区分不了。这就说明汉族等羌系民族属于历史记录里的那个北三苗，出自龙山文化。这就矛盾了，汉族等羌系民族认黄帝，苗族认蚩尤。
实际上这是历史记录方式留下的误解。《山海经》里记录了黄帝生海神，又记录了黄帝生苗龙，黄帝生犬戎。犬戎不就是北三苗了，北三苗被发配出去做了西戎牧羊人，苗蛮就是养狗人。苗瑶的盘瓠就是狗头神，文化里存在狗肉祭祀。黄帝杀蚩尤，应龙杀蚩尤和夸父，贰负杀窫窳。实际上黄帝是代表全体黄种的一个祖先神集合体。黄帝与蝎子有关，实际就是与鱼钩发明有关，九字甲骨文就是一个鱼钩，鱼钩又附会蝎子和天蝎座。这个文化就保留在方方面面。比如屋顶四角的翘起飞檐。这个文化几乎所有黄种民系里都有，尤其内陆支最明显，泰国的泰族建筑也是啊。泰族原本是楚人，苗瑶也是楚人，先羌也是楚人（先羌是商代提前进入楚地、吴地、蜀地的羌系）。楚虽三户，最合理解释就是指有三个民系。楚人姓熊，湖南叫熊湘。再结合黄帝有熊氏就说明问题不简单。黄字、萬字都是蝎子形象。萬是狗叫声，苗族第一人称就是狗叫声王。姜子牙叫吕望，第四代蜀王杜宇叫望帝。杜宇是杜鹃布谷鸟，是盼归的意思，其叫声是姑壮（藏族锅庄，苗族牯藏、蛊毒、独孤，汉族姑苏、姑姑）的由来。杜宇就是先羌进入四川的部分，现在则是云南彝族，昆明撒梅族祖先被割头的传说非常明确地与被割头的陶寺遗址有关，刑天、饕餮、蚩尤都是被割头。撒梅是苏妹的意思，就是苏美尔，戴公鸡帽与河北的冀、姬姓是一个意思。再看沿海支夏人，其就是更多代表九黎的群体，大禹的禹字就是七九两字，其称姐，苗蛮系称妹。其的桀、截教，谐音就是蝎子。沿海支自称海和海萨，鞋子可读为xie，也可以读为hai，西方文化里提到七个小矮人就会有修鞋子的桥段。海萨就是哈萨克一词，哈萨克原本是月氏，其文化里也重七九，虽然现在的哈萨克父系已经被置换，但深层文化是保留着的。海萨和海实际就是表明沿海支是海神系，黄帝生海神由此而来。
这样就清楚了，所谓黄帝杀蚩尤，那是沿海支杀蚩尤。应龙杀蚩尤、夸父是指沿海支老二支系杀了自家兄弟老大支系乌拉尔N系和老三支系苗蛮O2O3系。也就是贰负杀窫窳。窫窳与楚人的狍鸮以及饕餮有一个共同特征就是会发出婴儿叫声。实际上，这是老三不服封立跳上房梁据理力争，最后被老二支系联合联姻的白人打败了，挑断了他们的脚筋，并且老三怀孕的七仙女妻子们转嫁给了贰负二郎神体系。中东犹太记录是巴力怀孕的妻子转嫁给衮。于是孩子出生后被放在木盆里漂流给内陆支。这个故事也成了世界经典的一个母故事。所以也就有了婴儿的声音。由于应龙杀的是蚩尤和夸父，也就是老大乌拉尔和老三苗蛮，所以木盆故事是双子。后来老三支系与白种另外一个支系以扫族联姻，就是娥皇，也是皇华以及后来的皇汉的由来。西方著名油画里就存在大鹅与双子，还有古罗马的双子被养猪人抛弃的故事。养猪人就是沿海支二郎神体系了。南方赤帝吃狗肉，使用狗肉祭祀。黑帝颛顼吃猪肉，使用猪肉祭祀。颛顼是壮婿的意思，代表全体黄种，但是与九黎原本代表全体黄种一样，后来颛顼和九黎都更多代表沿海支了。因为蚩尤和夸父民系被抛弃出九黎了。苗族自称蒙，古埃及阿蒙神就不在九柱神系里。阿蒙神圣兽就是大鹅和公羊。阿蒙神自称来自东方的蒙特之地。颛顼梼杌是猪虎图腾，而且黑帝正是指黑龙，就是闹乌龙打了自己人的意思。后来内陆支崛起后复仇击败了大鲧族，把大鲧族一分为二发配到四川和东北，于是东北有了黑龙江。满皇族基因O1，就是大鲧族，就是老二支系，其自称养猪人是对应的。哈尔滨满语是晒网的地方，实际上就是海滨一词。因为大鲧族是沿海海神系。他们回答是时的遮就是浙江的意思。日本文化基础也是少量大鲧族带领着混过血的D系矮黑建立的。所以日本有黑龙会，日本答是时是海。现在虽然满族里的O1比例很小，加上跟随民族C系也只有1/3，而占一半人口的是早期辽宁汉族的O3，但文化道统却是沿海支的。日本也一样，后入的内陆支萁子族和汉族占人口一半还要多，大鲧族比例很小。但文化道统沿海支占比稍多。日本文化不同于汉文化的部分就是其基础文化的遗留了。大禹从四川、西部崛起击败了帝尧后裔，也发配了北三苗。在河南留下了风后岭黑龙庙，现在是黄帝故里。可见黄帝一方面是代表全体黄种的，有女作家桐华写小说丑化黄帝，实际是闹乌龙的事件，沿海支民系后代闹乌龙是常事。
黄帝用一只脚的夔牛做军鼓，实际上这个黄帝就是代表内陆支了，苗蛮被挑了脚筋，可不就是一只脚的夔牛了。而且单脚舞现在还在很多民系里保留，云南彝族就有左脚舞。军鼓需要用车拉着，也就是轩辕拉鼓这个词，傣族就有轩辕拉鼓这个词。苗族汉族也都保留有拉鼓文化、拉鼓节。白种以扫族是苗蛮的联姻对象，就是娥皇。其后裔之一是印度白种，斯拉夫人。印度就有阿八拉鼓这个词。前面说巴力怀孕的妻子转嫁给了衮，巴力之所以是巴力，那是因为苗蛮不服封立被视为狮子大开口的八哥，想立为帝，就是想到玉皇大帝。所以是张嘴的饕餮、八哥、牙齿，还由此有了张嘴的牙璋礼器。北三苗去了中东就有了苏美尔，有了巴格达这个名字，俄语里狗也叫三八哥，既是老三也是八哥的意思。所以印度阿八拉鼓很明显就是指黄帝。彝族吉克隽逸唱的古拉、尼古拉就是拉鼓一词反念，因为这是羌系文化。蒙古族里的锡林郭勒的郭勒就是古拉，与斯拉夫的列宁格勒的格勒一样都是古拉这个词。斯拉夫和犹太里也都存在尼古拉这个名字，因为北三苗羌人与以扫族构成的联盟就是闪米特。至今中东、埃及还有大量建筑是羌式建筑，羌式建筑只可能是羌人发明的，因为羌式建筑会在四角堆砌凸起，这是为了保留中国式吊脚楼的四角飞檐鱼钩蝎子文化。
中东保留的羌式建筑。
这么一分析，其实就明了了。与蝎子有关的黄帝代表全体黄种，后来与轩辕拉鼓有关的黄帝代表内陆支。至于蚩尤和夸父的后裔谁是谁，这是难以确定的。因为老大支系乌拉尔与老三支系苗蛮早期关系过于紧密，难以区分谁是谁。湖南话三一如六就是这个意思。幺既是最大的一，也是最小的幺妹。帝鸿氏混沌与缙云氏饕餮是一个体系的，无法区分谁是谁。红山文化在赤峰，红山文化就是老大支系乌拉尔N系，按理来说帝鸿氏更可能是老大支系，也就是蚩尤。可矛盾点太多。贰负所杀的窫窳明显就与契和瓜有关，瓜与夸父有关，与苗瑶的盘瓠有关。可见，苗瑶同时认蚩尤和夸父，没法区分。红山文化应该是他们负责去驱赶大鲧族而建立的，就像河北（冀）和山东活跃的是龙山文化北三苗一样，都是为了驱赶大鲧族而去到这些区域。所以当有人借红山文化说事时，你告诉他真相，他就难受了。蚩尤后裔不是苗蛮就是乌拉尔民系，这是可以肯定的。
國病
蚩尤和黎武没有跑，他们在老黑祖山下为掩护黎民后退迎接侵略者而阵亡亡，他的族人一路逃向有北之乡，一路跨黄河，其中一支队伍在二千年后还在洪泽湖一带活动，有的转为黎民百姓，有的是当今百苗，纵观整个中华民族五千历史融合着我中有你，你中有我，捞中有俚，俚中有捞，蛮中有胡，胡中有戎
小林185554962
千古文明开涿鹿！