金铭昔
老子，春秋末期人，历史上对他的记载很少，有记载，也是不知他具体的出生年月，做过“守藏史”，后来骑一头青牛归隐了，不知所终。
《史记》中对老子记载比较详细的，是他过涵谷关时，在守关将军尹喜请求下，留下了《道德经》，然后出关走了。
对老子的认识，可以从《道德经》里了解一些。
他提出了“道”这个概念，并在道的基础之上，提出了“德”的理论，由此产生了“仁、义、礼”的思想。这与儒家理论有巨大的不同。
“无为”是他的重要思想，“无为而无不为”，他的无为不是不为，而是抓住事物本质而为，解决根本问题。
《道德经》中所含的哲学思想，开中华文化哲学先河，其中三项哲学理论，至今世界上其他文明、其他民族还没有。
老子在那个时代，就道破了宇宙的来源，他提出了宇宙生成模式：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和”。当代核物理学和天文学证明了老子理论的正确。
老子治国理论，教化百姓的思想，都有独道之处，至今有有重要的指导意义；老子的美学思想，成为了后世美学的尺度；老子的军事思想，以道为为核心，对后世军事理论的行成，有重要的影响。毛泽东主席说：“《道德经》是一部兵书”，可以毛泽东从老子军事思想中吸取了多少营养。
老子对人类最大的贡献是修炼学！
窦树山
老子是怎样的人？
老子是春秋时期楚国人。姓李，名耳，字聃。做过东周国家图书馆馆长。老子博学多才，著有《道德经》流传于后世。
老子是春秋时期著名的思想家。
老子的政治思想。主张小寡国民，“阾国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子的这个政治思想是无法实现的。
老子的哲学思想。老子的哲学思想是“道”和“德”。“道”是老子哲学思想的理论基础，是对政治论、社会论、人生论提升到本体论的概括。“德”是“道”的展开，是对“道”的阐释，是对“道”的应用。“道”，是无状之状，无物之象，独立于万事万物之外。“道”始终处于不断的发展变化之中，周而复始。“道”创造、滋养万事万物，而且不把万事万物据为己有，强调不恃己能、不争、复初、归根、守静、观复。
“德”是“道”的显现和作用，是“道”指导下的人们的行为。老子认为在政治、社会、人生活动中，应遵循自然的原则，去除人为的作用，要“绝圣弃智”，反璞归真，以达到“无为”的自然境界，强调回归自然的人性，弃绝人性的异化。这就是“德”，也是“道”的最高体现。
老子的军事思想。有人认为，老子的《道德经》，“未尝有一章不属意于兵”（唐•王真《道德经论兵要义述》）。明清之际学者王夫之在《宋论》中说，《道德经》尤为“言兵者师之”。近代学者章太炎也认为《道德经》五千言是“约《金版》、《六韬》之旨”（章太炎《訄书•儒道》）。从唐朝的王真到明朝末年的王夫之，直到资产阶级的革命家章太炎，都肯定了老子的军事思想。老子的《道德经》一书共八十一章，直按论兵的就有十多章，属意于兵的有近二十章。老子的军事思想具体表现在以下方面。一是慎战思想。老子认为，“兵者不祥之器，非君子之器”。“师之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年”。所以，他强调“以道佐人主者，不以兵强天下”。老子反对随意用兵，主张慎战。二是提出了“柔弱胜刚强”的战略思想，认为“弱之胜强，柔之胜刚”是“天下莫不知”的战争规律。老子还以水喻兵，说“天下莫柔弱于水，而改坚强者莫之能胜”。三是提出了一系列的克敌制胜的战术原则。老子从以弱胜强的原则出发，指出：“将欲弱之，必固强之；将与废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。四是提出了“以奇用兵”的作战思想。什么是“以奇用兵”？老子解释说：“正复为奇”。意思是说作战时要善于正面佯攻，以奇兵迂回，歼灭敌人。这就是所谓的“以正合，以奇胜”（见《孙子兵法》）。总的来说，老子的军事思想侧重于军事战略的研究，他所阐述的关于战争的规律的见解较之《孙子兵法》等，毫不逊色。
老子是一条龙。
《史记•老子韩非列传》里说，孔子见了老子之后说，“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹邪”！孔子把老子比喻为龙。有弟子问孔子，老子是一个什么样子的人？孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会飞的可以织网捕获它；会游的可以制丝线去钓它；会跑的可以用箭去射它。”“至于龙，我就不知道该怎么办了，它在云端，在天上，无法捉摸，深不可测，而老子，他就像一条龙一样”。据说，龙是一种有鳞、有须、有角、有爪，能兴风作雨的神异动物。龙，合而成体，散而成章，变化无穷。孔子把老子比喻为龙，是说老子这个人就像龙一样深不可测，玄之又玄，他的思想“惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物”，处处闪炼着智慧的光芒。所以，孔子只能用“龙”来描述老子。
老子是隐者。晚年乘青牛西去，不知所踪。
老子是怎样的人？老子是国家图书馆馆长，学识渊博，著有《道德经》；老子是思想家、哲学家，提出了“道”与“德”的概念，并构筑了深邃的思想体系；老子又是卓越的军事思想家，提出了一系列的战略思想和战术思想；老子是一条龙，他的智慧光耀千古；老子是一隐者。
布衣闲人10
幼年老子就是个脑洞很大的孩子。
据说老子自由聪慧，于是家里就给老子请了一位家庭教师，这位老师便是博学多知的商容。有一天商老师讲到天这一节，老子就问天上面是什么，老师说天上面还是天，老子又问天上面的天上面又是什么，商老师说还是天，老子又问天的最上面的那一层上面有事什么。这下把商老师问住了，商老师只好说，圣人没讲过，书上也没记载，我也不知道。后来老子又问家里的保安，保安说不知道。老子又去问母亲，老子母亲也说不知道。老子为此茶饭不思了好一阵子。《道德经》中存在于天地之外的“道”，看来是老子从小就思考这个问题了。
青年老子是个极其孝顺的青年。
老子在国家档案工作期间，几次三番想把母亲接到城里生活。但母亲说自己在老家左邻右舍人都比较熟，还是在老家生活比较自在，所以拒绝了去城里生活。不幸的是老子母亲在去世时很想见老子一面，但没见上。老子得知母亲去世赶回老家时，母亲已安葬。老子看着母亲坟起这一堆土，哭的死去活来的。不过这一顿哭让老子悟到了人生的生死大道。
中年老子是个关心国家大事的人。
别看老子只是个国家档案馆管理员，从《道德经》中可以看出，老子还是心怀天下，为天下百姓着想的。《道德经》中针砭时弊、为国家治理建言献策、讨论军国大事、反对穷兵黩武反对战争都是例证。
老年老子趋于冷漠归于避世。
读《道德经》，你始终有一种冷飕飕的感觉，而一句“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，更是让人从皮肤冷到了骨头里。不管是老子骑牛出关，还是《史记》中关于老子“隐君子”的说法，总之老子是离开人群，把自己藏起来了。
屯元国学文化
我们会去想老子是个什么样的人，关键是因为他的思想，他所著的书。
从其公元前571年出生，到现在，已经历经了几千年，老子其人非但没有被历史所淹没，反而闪烁着越来越耀眼的光芒，所以我们可以说他因其思想，而被人铭记，因被铭记，而从未离开。
他是个什么样的人？历史走远，好多细节与生平我们已无可考据，但他的一些品质是能推断而来的。
老子绝对是个爱学习，爱思考，爱探寻，爱悟理，追求本源，想要活的明白的人。从他出生开始，小时候有个叫商容的先生教他，老子敏而好学，但最关键的是爱探寻究竟。慢慢的，老子问的问题，都涉及本源，总要问个究竟，商容慢慢的无以应对，只好说书上没记载，我也不知道。正是这个特质，让后来进入周朝，当上图书管理员的老子，在书海里不停的探寻和思考，我能想到，这段时间绝对是老子人生中的高光时刻，嗜书如命（这也让我想到了毛主席在湖南图书馆啃书的那段历史，早出晚归，埋头书海，一天两顿饭，毛爷爷后来自己都说那段光阴弥足宝贵。）。
这个世界上，总有一种人把读书当做发自内心喜爱的事，因为他们想活的明白，活得通透。老子能觉察大道，探寻根源奥义，绝对与这样的渴求脱不开干系。思人察己，我们是不是应该努力呢？你可以说自己不爱读书不爱学习，但不能说自己不想活的明白，报着这个目的学习，我想我们总会有动力逼着自己去学习读书的，愿你我共勉，生而不易，活着更难，再活不明白，真是白走一遭。
笔落惊鸿
老子是个怎样的人？据说他生于约公元前571年，卒于公元前约471年。我没见过老子，只读过他的《道德经》。关于他，咱们还是看太史公司马迁给他撰写的列传吧。
老子者，楚苦县属乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子日:“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色舆淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而巳。”孔子去，谓弟子日:“鸟，吾知其能飞鱼，吾知其能游兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以曷赠。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”
老子修道德，其学以自隐无名鸟务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰:“子将隐矣，强属我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或日:老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，奥孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合，合五百岁而离，离七十崴而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宣，宣玄孙假，假仕于漠孝文帝。而假之子解曷胶西王印太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相属谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。
老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。
孔子到了周都，想向老子问礼。老子说:“您所说的礼，制定它的人早已死了，衹有他的言论还在。而且君子遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什麽都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什麽好处。我要告诉你的，就衹有这些。”孔子离开后，对弟子们说:“鸟，我知道它 能飞鱼，我知道它能游兽，我知道它能跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可以用絏去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道了，它乘风驾云上天。我今天见到老子，他就像一条龙吧!”
老子研究道德的学问，他的学说以隐秘不求名声局主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说:“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道他的下落。
有人说:老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作用，他与孔子是同时代的人。
老子大概活了一百六十多岁,有人说他活了二百多岁，因为他修道养身所以长寿。
在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说:“当初秦国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。
老子的儿子叫李宗，李宗作魏国的将军，被封在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李官，李官的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝朝做官。而李假的儿子李解作胶西王刘印的太傅，于是住在齐国。
世人学老子学说的就排斥儒家学说，学儒家学说的也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗?李耳认为清静无焉，百姓就能自己变得正直守义。
（引自《二十四史全译》，汉语大词典出版社，2004年1月，第887-888页。）
要我看老子，他也曾是个图书馆管理员，就跟咱们新中国的创始人和诺贝尔获奖者莫言一样，切切不要低估了当图书馆管理员的。
一页一世间
深知人性与治国之道必须完美结合的人。老子的履历，是政治上有缘旁观而博览群书的人，他认为人性如水宜从之，治国理政者当顺人性而治，不应该堵截人性真实展示而多条款约束。
上善若水，很多人只虑及个人善如水。这是被后段文化史儒学主导专制，道家淡出朝野多隐遁泉林修道的后世表象误导所致。
上善若水，水利万物而不争；夫惟不争，致水成流而所向无敌。洪流之水，民也，人性也！
小国寡民，无须为而治，是老子从人性与政治上综合观摩获得的结论。小国——不张扬国政，平淡无威使群众注意力不集中在听政方面，日常印象无国而快乐生活；寡民——使民寡欲少结交不成党，平时行止如寡若孤。成党汇众游行示威，称为民成众势；无为——不修正和管束。
淡国势寡民声无内耗平实而治，是老子笃定的治国理政最佳方略。
从思想看一个人。老子是喜率真求典雅的人。
2019.3.17.9：56
山外天色
老子，有三个。据《史记老子韩非列传》，
一是“著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终”的老子。
二是“亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”的老子。
三是“自孔子死后百二十九年，而史记太史儋见秦献公曰“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或言儋即老子，或曰非也，世莫知然否。老子，隐君子也”。
赵日金141
老子是道家的代表人物，创作了道德经，主要思想，无中生有，以柔克刚等.
天天扎心13君
迎之不见其首，随之不见其后，瞻之在前，忽焉在后，剪不断，理还乱，为赋新词强说愁，欲说还休，欲说还休
不知道人fhwy
他是很通一切的人无所不包的人