“上善若水”是什么意思？

十年烟雨999

首先要明白这句话的出处，它来自于老子的《道德经》第七章，原文如下：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这句话具体的意思是什么呢？我尽量用最直白的话来翻译一下：

上善也就是最高等级的善，它就像是水一样，这水可以养万物（不管是植物动物又有哪个敢说自己不需要水的，走出来看看？），但是却不合任何人或者物来争名夺利，人都喜欢往高处走，而水却喜欢往低处流，所以它就处于所有人都看不起甚至看不到的地方（因为人都喜欢抬头往上看啊），所以这种风格就无限的近乎老子心目中的“道”了。

而在《道德经》第一章老子就说过，道可道，非常道，名可名，非常名，意思是说真正的大道是无法用语言来形容和描述的，而一旦能用语言描述的那就已经变味了，脱离道的本身了，而佛祖也说过“万法皆空”，这两位圣人的话合在一起就等于是告诉所有人——千万不要听别人说什么大道，那只不过是指着月亮的手指罢了，你若沉迷于此那就生了法执了。

那有人一定会问了，既然不能听别人说道，那我们又该如何修行呢？很简单，就学习水的这种精神啊，利益众生而无所住其心，这就近乎道家的圣人了，也是佛家八地以上的大菩萨才有的境界啊。

什么？这个境界你还觉得不够，你非要成佛或者飞仙才满足？那您哪里凉快哪里歇着去吧，偏执若此不走火入魔就不错了，还妄想开悟甚至大彻大悟？

而这句话也是道德经里面最常被应用的话之一，甚至就连儒家也都有所吸收并推崇，最深奥的《易经》乾卦第一就是“天行健，君子以自强不息”，而坤卦第一就是“地势坤，君子以厚德载物”，和上善若水这句话有着异曲同工之妙。

因此，大家无论是想要当圣人，做菩萨，还是得道成仙，都可以像“水”学习，放低姿态，利益众生，不争不夺，甘居下风，请相信我，必然会让你大有收获。

菩萨足下一瓣莲

上善若水这一观念出自老子，意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。

我想在你的身边，肯定又这样一类人，他们表面上看似愚钝，实际上是大智若愚；他们表面上吃亏，实际上是吃亏是福。这一类人，他们看淡红尘但并不是刻意的与红尘拉开距离，这一类人，他们甚至是你我身边的“老好人”，无论做什么都答应别人，也可能会成为被别人“欺负”的对象，但又恰好是这一类人，他们吃得了亏，知方圆，也拥有“上善若水”的精神。

随着时代的进步与发展，“上善若水”的精神品格并不单单形容那些德高望重的人，对于现在的年轻人，也应该多多学习老子说的这句话里面的含义精髓。道家的智慧总是一语中的，让你豁然开朗，这些话里面蕴藏着古代哲学的深广文化，告诉你如何提高情商，教会你做一个善良温柔、感恩谦卑但又充满智慧的人。

“上善若水”四个字看似简单，实际上深刻。现在的年轻人容易浮躁，但是，如若我们把这四个字里面的含义精髓用来指导我们的生活，你会发现，当你以善良的心态去感恩生活，你收获的，也是感恩；当你适时的以低头谦卑的心态去对待身边的每一个人，你收获的是一种虚怀若谷的精神，是一种获得别人称赞与敬仰的美德；当你以水的力量去悦纳生活中的一切波浪曲折，以水的力量和柔软去包容生活中的磕磕绊绊，你会发现，这些一切外表看似柔软，实际上蕴含着深刻的力量，让你做人不卑不亢。

所以说，在这个迅疾发展的时代，我们能够以古代哲学们的观点来指导自己的生活，那么收获的不仅仅是对美的鉴赏，也能收获一种智慧。愿你我都能够做一个“上善若水”的人！

沈善书

“上善若水”，字面简单，但对于理解，很多人的解释都不尽相同。我觉得，要对原文做一个翻译，翻译的通顺了，才是真正愿意。今天呢，我翻译给朋友们看，请指教。

《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

我的最新解释：最值得称赞的就是水，水对万物都有好处，却从不跟万物索取什么或者要求什么。这种心态和做法，是众人所不愿意自己这么想这么做的。可水呢恰恰因为这么想并这么做了，而得到长存和被万物所在乎，跟“道”一样长存不息。

老子为什么会说到水呢？因为第七章里，说到长存的问题，说到如何才能长生才能永久的问题，所以老子想起水来了，才拿水的属性进一步阐述。其实，只要大家看下去，第九章依然是在说这个问题，都是在告诉人们，要如何才可以平安和谐长久。我的解释，应该是当今世界上，最符合老子思想的，我完全可以这么吹牛的说。谁能按照我的思路去读《道德经》，谁就能窥视《道德经》的奥秘。

“上善若水”道理其实很简单的，但是真正懂的人，确实不多。我希望，从今以后，不仅是“上善若水”，包括整部《道德经》，人人都懂。打破古人曾经说的，研究《道德经》的人很多，真正读懂的人，没几个。【我是命理师陈一宏，汕头潮之阳人士，欢迎交流切磋关注】

命理师陈一宏

“上善若水”语出自《道德经》第八章:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

它的意思就是:最高的善就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。

那咱们先来说说，水都有什么特质呢？

有书君认为:水是无色透明的，最卑微也最不起眼，但一切生物都不能离开它而存活。

水以柔弱为品德，不与人争。随物就形，顺从引导，该流则流，当止则止。它默默地滋养着万物，却从来不求回报。

水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能耐，海纳百川是一种胸怀，滴水穿石是一种毅力，洗涤污秽是一种奉献。

这不正近似于老子所说的“善”吗？“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

真正怀有善心的人，总是能把自己放得很低，他们做了好事从来不希求回报;他们胸怀宽广，内心沉静安宁，知世故而不世故;他们仁慈友爱，真诚守信;他们语言平实，从不矫揉做作;他们管理人、事总是柔和有序，大公无私;他们做事量力而行，不好高骛远。他们总能在合适的时候做最合适的事情。

由老子的“上善若水”，我们也想到，善行是不分大小的。高尚的品德，更应该来源于生活中一点一滴爱心的积累。

忽然想到一个故事，有书君每次读起，都能流下感动的泪水，在这里想跟大家分享一下，那就是《一碗阳春面》。

故事发生在日本一家叫北海亭的面馆里。除夕夜，过了十点后便少有顾客。店老板正准备打烊，却来了三位不速之客。

他们是一个穿着不合时宜的妈妈，带着两个孩子，一个约十岁，另一个六岁左右。

那女子怯生生的问:三个人可以要一碗阳春面吗？两个孩子更是害羞地躲在妈妈身后，不敢言语。

店老板原本完全可以以要关门为理由拒绝他们。但善良的夫妻俩看出了他们的窘困，决定帮他们一把。

老板娘于是热情地把他们领到靠近暖气的二号桌旁，不但可以温暖他们的身体，更让人的内心也暖融融的。

掌勺的老板下面条时，不动声色地在一份中又加了半份一起煮，让母子吃得酣畅淋漓。

送客时，老板娘还送上热情洋溢的新年祝福，让他们感受到人间的美好，由此也更增强了战胜困难的决心和信心。

第二年除夕夜，穿着旧衣服的女子又带着两个儿子来了，还是要一碗面条三人共享。老板照旧偷偷地给了一碗半的份量。

虽然对老板夫妻来说，半碗面的帮助实在是微不足道，他们也希望让母子每人吃上一碗，但他们更能设身处地的替他人着想，因此尽量小心翼翼地维护着别人的自尊。

一碗小小的阳春面，给了穷困中的人生活的勇气和希望，更在孩子们心中播下了追求美好生活的种子。

随着面馆生意的兴隆，又迎来了第三个大年夜，夫妻俩从九点半开始就心神不宁，翘首以盼。

虽然面条价格已经涨价，但为了不让母子尴尬，他们故意把价格改回原样，还特地在二号桌放上“预约席”的牌子。

这一系列的举动，做得那么不着痕迹。相比社会上许多人做了好事就大肆宣扬，而不顾受助者心理感受的做法，老板夫妻这种关爱、同情、善良的品格，正如水一般，不张扬，却默默地滋润着他人的心田。

其实，他们的善因，也结下了善果。店里的生意越来越好，一再装修，扩大经营。可他们却舍不得扔掉那张旧桌子，这对他们来说，应该寄托着一份美好的祝福。

接下来的除夕夜，老板夫妻哪怕生意再火爆，也要特地把那张桌子留给母子仨。但之后的十多年，却一直没能盼到这一家人。

又是一年除夕夜，正当老板夫妻和朋友们半是期望、半是失落的看着那张放着“预约席”牌子的二号桌时，母子仨来了。

原来，正因为他们的善举，让孩子们的梦想开了花，实现了自己的理想，特地过来道谢了。

这种温情，久久地温暖着读者的身心。有书君认为，这应该也是对“善"的一种极好的诠释吧。

善良，不是挂在嘴边的一丝虚假的微笑，不是言不由衷的话语，更不是一种廉价的卖弄行为。

它应该源自于内心，无关身份、地位，无关学识、经历，它如水般于无声处见真情，于无形处显挚爱。

善良的人，更懂得善待生命，热爱生活;善良的人，也一定会拥有更丰盈的人生。

作家梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有时候，善良就是为了心安理得”。

“上善若水，厚德载物”。让我们都试着以一颗感恩的心，以似水的柔情，对待周遭的人和事吧。

你在帮助别人的同时，也是在成全你自己。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

这四个字是中国最高的道德标准。

没有人能够理解得深，只不过人云亦云，我也是。

越有争议的，越为深奥。

1 出自老子《道德经 第八章》

上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

几於：几乎于，接近于。

无尤：没有忧怨怒怼。

孔子适周问学于老子，

临别，老子有话说，你要学习水之大德啊！

孔子像个小学生，为啥呢？

老子说，水利万物而不争，至谦至柔，攻坚克强，无所不能，这就是所说的，不言之教，无为之益。

2 从孔子问礼的故事中，老子还进行了解释，

“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。”

“所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。”

老子强调水利万物，不争！

水利万物，不争不言，可贵。

若人也无争，效法水德，则安享太平，无忧无虑。

老子强调水利万物为善，不争为上善！

水，利万物，施不求报，为善。

水，因势利导，顺势而流，不冲撞，不停滞，无为而应万变，无所争，水之性，为上善。

所以，老子说这句话是为了，

提倡万事万物皆有其道（事物内在规律，本源），顺道而行，无为而作。

“顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？”

“圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”

可见，老子所说的上善，不仅仅是善，还有道，是最高的境界与道德，利物不言，顺势不争，弱强皆能，无为应万变。效法自然，依道而为。

这与老子的主张“无为而治，不言而教，不与人争”是一致的。

显然老子在教导孔子，不为更重要。

孔子游历各国，说敎布道，施政谋策，做得太多了。

“有为”不能过度，物及必反，“无为”之下“有所为”。

3 千百年后，这句话仍有深远的意义。

为善，为人之根本。

孟子提倡，“君子莫大乎与人为善。”

利于他人，与人为便，不张扬，不图报，发自内心，这是基本的道德。

孔子认为，“无伐善，无施劳。”

不炫耀，不争名，不为利，这是为人的善性，本性。

此外，还有更深的一层。

顺道而为！

很多时候，很多事情，人只能顺应规律，而无法改变规律，顺应而有所作为！

庄子《疱丁解牛》有这样一段话，

“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

异曲同工而已。

一绿浮芳

上善若水，厚德载物，这两句经常互助互用，具体到上善若水是老子道德经里的一句话，它的大意是水至善至柔，利万物生长，滋养万物，而不争功德。

上善若水，水善利万物而不争，无私奉献，处众人之所恶，故几于道。“居善地"，“心善渊”“与善仁"“言善信"“政善治"“事善能""动善时"，夫唯不争，故无尤。

上善若水，提高到一定高度，与道德相提並论。我们常说“积善为德”就是这个道理。我们的祖先，古人类依水而居，发展出黄河文明。(居善地)人与人之间，纯真的友情，如同洁净的水一样，清彻如明镜。(心善渊)

人与人的行为以义为重，而与人为善。(与善仁)言语之间互尊互敬，用信义来交往，不求名利之争。(言善信)治国理政也应该是无私无欲，无欲则刚。(政善治)说到治国安邦理念上应该抛弃私心杂念，抛弃追求名利之心境，方能真正为人民服务，而不求私利。(事善能)只要心存人民利益，而不是争权夺利，中飽私囊，就能把握时机，一呼百应。(动善时)所以这样的人才为大丈夫，时刻将百姓冷暖放心上。

我们时常讲德，德行天下，做人先立德。大人物有大人物的德行，君子有仁德，习武者讲武德，从艺者讲艺德，而对于无良之人，老百姓常说，此人没德了。

善莫大焉，积德行善。一般人们常说，上善若水，厚德载物，虚怀若谷，宁静致远，淡泊明志！

这是我对老子，上善若水的理解，有不妥之处，欢迎诸位朋友参与讨论！

用户5894663192

“上善若水”，最完美的德行就是像水一样。最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水的优秀品德有：奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。水的品行说不完，它始终为人类服务。

这里的水是喻指与世无争的圣人。这句话还可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到利益，而不与万物发生矛盾、冲突。圣人的德行就是这样。我们应该像圣人学习。

上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（WU第四声）故几于道。”

这个成语说的是个人修养方面的要求，和“厚德载物”、“大爱无疆”，等等，都是圣贤对人道德品质方面的教诲。这也是中华民族独有的传统美德！

明德尚行

（原创）“上善若水”，是《老子》主张的道是清静无为，无为而有治的思想阐述。

水没有固定的形态，它有千变万化样貌，随欲而安的个性。随心所欲呈现出人们需要的、喜爱的形状。鱼儿在水中嬉戏，水不曾抵抗只是微微荡漾。像宠爱孩子的母亲温和慈爱。水柔顺的外表下隐藏着一颗执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路前行。

避高趋下是一种谦逊。 人往高处走，水往低处流。人高而志远，水低则谦逊。为人处世低头不是软弱，低头是大智若愚的韬光养晦；低头是修炼自己的黄金法则；低头是容纳世界的宽广胸襟。教你高调做事低调做人，当你昂首阔步时不妨低头看路；当你事业巅峰时戒骄戒躁不忘初衷。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷！

李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

药行天下7

楚文化有非常浓烈的“贵水”特质。

1993年10月，湖北荆门郭店出土了一批重要的楚简，其中有一篇特别重要的文献，叫《太一生水》，简述了楚国人神话中的世界观。

这篇文献中，楚国人认为太一是万物的本源，太一成水，水反辅太一，而后生成天地、神明、阴阳、四时，太一和水先于天地而存在，强调了水在万物中的重要作用。这和古希腊哲学最开始的探讨有非常相似的点，很多哲学史上的第一人——米利都的泰勒斯就认为万物的本质是水。

在这种宗教思想之下，有学者认为道家思想的很多特点来自于对水的观察，从水的性状归纳出水所拥有的美德，进而推广为“道”。

比如，李零教授以“人往低处走”作为他帛书本《老子》注解的题目，这无疑来自“水往低处流”。水的特质是去了什么容器就呈现出什么形状，哪里地势低、有空缺就流向哪里，原始道家或许就是从水的这一特质里领悟出了“顺应自然规律”“清静无为”“不争”的大道。

有趣的是，现如今我们能找到的最早的《老子》，恰也出土于郭店，文献之间的关系不言自明。

“上善若水”，在这样的理论框架下，自然可以理解成水是一切美德的最高标准了。

夜小紫

老子《道德经》里的上善若水，大德象水一样。结合水的几个性质说明一下：

一、水透明，无色无味。最高的德象水那样，干干净净，无色无味，能综合任何物质。

二、水润物细无声。德行之处，无过，无不及，恰到好处。

三、水柔弱，随物就形。做人的最高境界是无我。

还有，很多。水低为海，人低为王。