宇下曹野
历史学者喜欢做考证，以此表现自己的学术功底，思维逻辑和学科眼光。
比如，陈寅恪对于杨贵妃进宫时是否处女问题，一些学者对于宋太祖赵匡胤高血压问题等等，和所谓胡汉关系，医疗政治史结合起来。李世民发动玄武门之变后，面见父亲，《资治通鉴·唐纪七》武德九年六月记事:
又使黄门侍郎裴矩至东宫晓谕诸将卒，皆罢散。上乃召世民，抚之曰，近日以来，几有投杼之惑。世民跪而吮上乳，号恸久之。其实很简单，这就是一场政治作秀。李世民杀死亲兄弟李建成和李元吉，为稳定朝野，必须安抚众人，和父亲李渊做出亲昵肉麻的举动，表示我们很要好。
不少人都把此种行为和所谓北方部族乳翁之类的习俗或李渊胸有三乳的传说联系起来，不免牵强荒唐，为何唐代其他人没有延续这种习俗？因此，李宗侗、夏德仪先生《资治通鉴今注》中说，跪而舐上之乳房，以示为孺子时无间之态，还比较合理。
其实，作秀是一种常态，比如司马光《资治通鉴·卷第一百九十一·唐纪七》中记载，
世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。即使杀亲兄弟时，李世民也是让史家写的是李元吉射自己三次，自己是被迫反击，非常有智慧。
这就是政治。
秦右史
公元626年7月2日，李世民发动玄武门政变，杀死了太子李建成和齐王李元吉，政变时李渊正在宫内海池上划船，尉迟恭披甲持矛冲进李渊的船中，将李世民诛杀太子一事告诉李渊并请其颁布诏书，命令各军一律接受李世民的处置，李渊无奈接受了尉迟恭的建议。
政变平定后，李渊召见李世民，抚慰他说：“近些日子，我几乎产生了投杼的疑惑。”李世民赶忙跪下，伏在李渊的胸前，吸吮李渊的胸，并号啕大哭（世民跪而上吮其乳，号恸久之。）
李世民吸吮李渊的胸，是为了唤起李渊的父爱，表达自己的孝，表明自己心中还有这个父亲，是一种饮水思源的表现。
古人云：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义；跪乳是一种孝的表现，李世民杀兄、逼父，违背了忠、孝，对于李渊来说李世民就是一个不肖子孙，李世民通过跪乳的方式向父亲表达自己还有反哺之心，仍然还是他的孩子，自己会饮水思源，实际上这就是李世民的一场政治作秀。
李世民跪乳李渊其实也是一种习俗——“乳翁”，乳翁是从产翁演化而来的，这种习俗一般在胡人中流行，这跟羊跪乳之恩的意思是一样，强调父子之间养育关系。
司马长史
史书所记未必是事实，但不会全然捕风捉影。纵然捏造，也有捏造的痕迹可循。似这吮字，是否为允字之误？“跪允上”三字之后，便不可猜想了。跪着答应李渊的某要求，号哭不止，这似乎更为合理。
又说文：“人生子曰乳”，也许是跪着答应抚养死去兄弟的孩子，并号哭不止。
朵夫QD
个人认为玄武门之变，按唐制，李元吉不可能带弓能进宫。李世民应该是首先发难，射死李建成（主要对手），其次尉迟恭斩杀李元吉。后尉迟恭带兵软禁李渊逼其交出兵权。事后李渊向李世民服软，李世民再表示不忘养育之恩，两人为李氏大唐的声誉与安定，表现出一种一家亲的假象。而李渊内心深处的真实想法可以说是后悔莫及却不见得伤心欲绝，李家的江山本来就是从亲戚那抢来的，所以，李渊对亲人，不会有太大的感情。李世民其实狠李渊狠的要死，但为了名誉，不得不装出一副孝子的样子。这就是“无情最是帝王家”的真实写照。
蜀歌声
像兄弟间长期明争暗斗而积蓄的能量在玄武门爆发一样，刚刚经历了血腥兄弟相残紧绷的神经，在见到他爹后委屈、愧疚各种复杂情绪瞬间迸发，扑跪着一头扎进父亲怀里，声泪俱下、咬着胸前衣襟不停抽泣，这本就是那一时刻李世民乞求谅解的本能行为!
史官很简练‘跪而吮上乳，号恸久之’。