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浙江祠堂設計
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首先, 宗族祠堂 又有宗族總祠和支祠之分。總祠是全宗族的祠堂,即大祠堂。建德新葉西山祠堂,是新葉村葉氏總祠,始建於元代,先後兩次遷址,清康熙九年(1670)在“精堪輿家言”的葉溥主持下,將祠堂移建西山之陽現址。作者老夏溫馨提醒你,祠堂地勢高敞,正對數里外被喻為“母親”的三峰山主峰裡大尖,另外有兩座較低矮的山向主峰圍合,被擬為侍奉母親的“孝子”,顯然葉氏是想借此風水來加強宗族的血緣關係。祠堂現有大門、享堂、後寢及廂房等建築,享堂供奉著葉氏始遷祖葉坤的塑像和牌位,兩廂按照左昭右穆的序位供奉葉氏各支派的歷代祖先。蘭溪西姜村西姜祠堂、蘭溪長樂金氏大宗祠分別為姜氏和金氏宗族的總祠。浙江祠堂設計施工,杭州祠堂設計 ,寧波祠堂設計施工, 溫州祠堂設計施工, 嘉興祠堂設計施工,湖州祠堂設計施工, 紹興祠堂設計施工,金華祠堂設計施工,衢州祠堂設計施工,舟山祠堂設計施工,台州祠堂設計施工, 麗水祠堂設計施工,浙江宗祠設計效果圖,一個祠堂從整體上體現了這個家族的綜合實力,請務必要從設計到施工層層把握,儘量做到精品工程!
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其次,建築風格祠堂一般採用軸線對稱的佈局。明《魯班經》卷一記載:“凡造祠宇為之家廟,前三門(山門),次東西走馬廊,又次之大所,此之後明樓,茶亭,亭之後即寢堂。”浙江祠堂的院落空間均為三進或四進建築構成,即大門、儀門、享堂、寢堂,有些祠堂還在後部設置庭園。不少祠堂中都附設有戲臺,標誌著祠堂作為公共建築的性質得到加強。享堂是祠堂的正廳,它又稱祭堂,是舉行祭祀儀式或宗族議事之所,因此一般在建築群中是規模最大、用材最考究、裝飾最華麗的建築;寢堂為安放祖先神位或紀念對象之所,在建築的後部均設有神龕。
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第三,祠堂是祭祖的神聖場所,宗族一般都會盡財力、物力,用上好的木料、石料等建造宏偉高大的祠堂。因此,祠堂往往是村落中規模最宏闊、裝飾最華麗的建築群。祠堂祭祖的對象,是由宗法祭祖觀念所決定的,除了一般祭祀始祖、遷始祖外,其他族人要根據德、爵、功以決定他在祠堂中的地位。依據宗法觀念及其制度,祭祖是非常神聖和嚴肅的事,涉及到祭祀的類型、祭器、供品、祭告的內容,有關人員的職責、祭禮的程序、祭後的宴會等。金華、衢州一帶祭祀的類型有時祭、節祭、歲祭、房祭、祠祭等,作者老夏溫馨提醒你,其中祠祭多舉行春、秋二祭,分別在陰曆二月中旬和八月中旬。祭禮為全豬、全羊、全鵝等三牲,祭儀由德高望重的長輩主持。祭時需讀祭文,儀式隆重,祭畢,祠中設宴,分發胙肉,讓子孫能得到祖宗的恩惠。
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最後,從整體上說,浙江祠堂文化是一個集合性的廣義能指,它既指物質形態的祠堂,也包括非物質形態的家族文化、禮樂文化、鄉土文化等。浙江祠堂文化的傳播現狀,從總體上說,在經歷了早期的修復、重建、保護與淺開發之後,已初步進入了依附於文化旅遊、鄉村旅遊與農家樂的前產業化階段,如何對浙江祠堂文化進行深度開發與產業化的傳播,似乎成了當下浙江祠堂文化保護的話題之一。作者老夏溫馨提醒你,從結構上講,祠堂設計施工有鋼筋混凝土結構,全木結構,石材結構,但是從目前鋼筋混凝土結構比較普遍一些,主要從造價,工藝,和安全上綜合考慮!
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