Linux世界
【易經】的內容就是64卦的卦象、卦名、卦辭，和384爻的爻辭。再沒有別的了。朋友們回答的囉裡囉嗦，是沒有分清【易經】經文內容和【易經】預測內容了。
【易經】的經文內容就是我以上說的這些。【易經】的預測內容就複雜多了。易經的預測是根據64卦的卦辭和384爻辭來預測的。
起初，易經預測是用50根蓍草的筮法，後來，周文王把它改革成了六枚銅錢的筮法。再後來，一些聰明人把它改革成了三枚銅錢的筮法。延續到現在。
至於，孔子給【易經】加的【易傳】跟易經的經文有關係。跟易經的預測沒有什麼關係。
易經的經書與易經的傳書，很容易讀懂。但，易經的預測可就不是那麼容易了。這裡麵包含的內容就相當的豐富了。沒有三年五載的經驗值類，是不用想完全弄懂六爻預
測原理滴。
本人研易三十多年，也就知道個一知半解的。
朋友們，用知道更多的易經知識。請關注一下【地丁老師講神話故事】吧。
地丁老師60838848020
人們看不懂易經的主要原因有四：
一是字數太少，易經一共才幾千字，卻包括了許多內容，有時幾個字是一句話，甚至有時一個字就是一句話，使人摸不著頭腦；
二是晦澀難懂，中國古代的語言文字極其精煉，一個字就可以包括許多含義，許多時知道了這個字的多個意義，但是採用哪個意義就很難確定，且現代的解釋與古代的解釋是否一致也很難確認；
三是卦序的問題，應該說現在我們看到的卦序是存在錯誤的，其中可以看到許多人為排列的痕跡，也有許多不合理的地方，在卦序錯誤的情況下就不可能得到正確的卦義，這是易經難懂的非常重要的原因。
四是人們沒有揭示出易經中存在的規律與週期，也沒有徹悟易經所闡釋的哲理，使人們在學習與詮釋易經的時候沒有一個依據，沒有必要的邏輯與規律，也就是綱不舉目不張。
人們看不懂是因為除了它的客觀原因外，還有人們本身的問題。
1、方向錯誤 。許多研究易經的人並沒有搞清楚自己的方向，是研究易經、還是研究易傳，還是研究周易，還是將周易整體當成了易經。這裡面有嚴格的區別，搞不清楚方向就沒有辦法達到正確的目標。
2、方法錯誤 。許多人沒有基礎，在沒有理論、沒有規律、沒有邏輯的情況下一上來就想解釋易經 ，這是不可能的，但這正是許多人採用的方法，包括一些所謂有成的人士。正確的做法是先要尋找到易經的有關基礎，如理論、規律、邏輯等，之後對易經的解釋就水到渠成了。
3、水平限制。許多研究易經的人缺少必要的基礎，沒有經過哲學、數學、理論與邏輯的鍛鍊，想很快的搞懂易經是非常困難的，此外，易經的流傳本中有一些因為時代、流傳等過程產生的錯誤，沒有一定的水平想分辨並糾正這些錯誤是不可能的。這些問題的存在使人們很難正確認識易經，反而造成易經神秘的感覺，所以，要想解釋與揭示易經的奧秘，還必須從我們自身著手。
本人撰寫了哲學專著《辯證唯物主義新論》一書，共45萬字，2011年出版，建立了理論與規律的基礎，形成理論的體系，然後將這些理論與規律應用到易經中，得到完美的契合，這是本人與其他人研究易經的極大不同。然後又撰寫了《易經新論》一書，約65萬字，從理論、規律、數學、哲學、週期等角度全新的詮釋了易經，形成數千年來獨一無二的新詮釋，同時得到了許多顛覆性的結論，因為有堅實的基礎，這些結論是難以駁倒的。
本人又從哲學、數學與週期的角度對卦序進行了重新排列，得到全新、科學與合理的新卦序：又將每一爻精煉為一條哲理，形成384個以上人生與社會的哲理，得到易經詮釋前所未有的效果，這些內容是數千年來幾乎沒有人做到的。這些規律與哲理本人在今日頭條的《易經新論》連載中進行了闡釋，連載一共要發佈200集左右，現在發佈到75集，
要想學好易經最好 收看今日頭條的《易經新論》連載。（注意：這裡寫明是易經，不是周易，就是說不包括易傳部分，因為易傳是後人對易經的詮釋。）
如果想從根本上、理論上、規律上學習易經可以連續收看，有不同意見可以商榷，有任何指正可以賜教，本人先在這裡表示感謝。
於雁鳴的哲學與易經
真的難!
有多難呢?
舉個例子吧。
《周易》上經三十個卦，計2252字，下經共三十四卦計2764字左右。共計5016(其中卦畫一字算)字數統計最短的卦為《兌》卦，只有43個字，字數最長的卦為《困》卦，正好108字。六十四卦平均字數每卦為78字左右。
那麼，迄今為止註釋易經的書，有多少字呢？保守數字近億，這還不算以後會出的書，平均下來易經的每一個字，超過了1萬字的註解
那麼這些註解將易經註解明白了嗎？
當然沒有
這種文化現象上是比較少有的現象。
問題出在哪裡呢?
問題也許在於，我們已失去了易經作者的思考方式。
不同的高度，不同思維方式所表達的意義完全不同。可以這樣說，如《心經》一樣，你無法全解，因為《心經》作者是在一種"功態"狀態下寫出來的，你只要達不到他的狀態你就無法理解。
《周易》的符號系統，只有懂它的人才會知道有多麼完美。你無法想象這出自蠻荒的人文之始。
整個符號系統是整個《周易》核心。個人認為這個也許是突破的重點，也是我二十年來主攻的方向。
下面我舉一個本人心得《節》卦演《革》卦易理思維，也許可能接近作者的本意。如下圖一
再舉一個《屯》器形的例子如下圖二
《周易》為中華先祖的神來之作，智慧令人匪夷所思，讓後來人如醉如痴，萬千英雄折腰，使得伊人憔悴，衣帶漸寬終不悔
袁天罡奇門遁甲號
學個皮毛不難，簡單理解也不難，難的是深入理解和心易。但無論難易，都必須方向正確，理解正確，才有此分別，如果不深究本源，只聽各家七嘴八舌，那麼總也不會知道其究竟講了什麼。
由於《易經》分為經和傳兩部分，在平常講來，《易經》就是《周易》，其實《周易》才是經，而《十翼》是傳，經傳合在一起叫《易經》。所以，嚴格意義來說《易經》是孔派易學的概念，要想回歸簡單，那就直接問於《周易》為好，但十翼中很多道理還是非常重要的。
《周易》屬於後天卦，也就是取象之卦。六十四卦，就是六十四個象，或者叫做當下的客觀狀態。既然是後天取象，那麼就可以直接理解象，理解象的性質與變化（易有象數理，這裡就是理），自然就有吉凶悔吝。如此，再去看卦辭爻辭，那就不失根本而容易理解了，這也是元派的方法。如果直接理解爻辭卦辭，那麼那些比喻就很難理解透徹，
拋開梅花不談，只談《周易》，那麼六十四卦的卦象如何變化，也就是會在哪爻發動就不是那麼容易把握，所以就成了一種主觀選擇和預控。如果面對的狀態在仔細分析後能準確和卦象對應，且能夠在應對上幾乎符合卦意卦理，得到亨通吉祥，就算是學了皮毛，或者簡單理解了。如果無論何時何地，見象即見卦（這裡不是梅花中的八卦，而是直指重卦，就是六十四卦，不需要八卦疊加），見卦即知吉凶、即知未來如何行進和選擇，且盡不離易道本旨，如同條件反射一般自然，就是易道心易。
在梅花易學中，後天取象雖然也是根據當下的客觀環境狀態取得，但不是取的重卦，而是取象八卦。也就是說，梅花後天取象是八卦取象後疊加而成，不是直接取象於六十四卦。所以嚴格意義來說，梅花易學起卦所得的本卦，以及動爻和動爻爻變後所得到的變卦，是一種模擬。模擬的卦既然確定，對照六十四卦本來的吉凶悔吝，那麼就可以結合現實狀況加以判斷。在這個方向上，能夠輕鬆運用，基本上就是簡單理解了。要是能見象即見卦（這裡是指八卦），見卦即見對照（這裡指八卦疊加而成的重卦，以及其中所蘊含的禍福），就是心易。所以，這裡心易才是基礎，結合現實情況和所謂的外應加以分析才是最難的，分析出一個細緻具體的發展狀態和主要因素，並根據這些做出合理恰當的應對，就更是難上加難。
梅花還有先天卦，以數定卦立象，而模擬出重卦。因為先天炁未成形，所以一切變化以五行之炁為主。之中多寡、輕重、緩急、親疏……都無一不需要細緻考慮斟酌，且五行外應更復雜，所以這也是不一樣的。
總的來說，《周易》是後天卦，所以重象，但象就包含了理，同時也會反應在數上。所以，如果只是研究易道哲學，那麼就只需要深入瞭解重卦的六十四卦卦象卦理（這裡也有卦數，但這裡的數都是宏觀上的，實踐來看，並不一定是實指）。
易，有變易、不易、簡易，雖然易有這三層含義，但世間萬象，零零總總，全部概括為八大類（即便重卦也只有六十四大類），確實簡單了，極簡，但是又何嘗不是極難呢？
天衢
易經剛產生時，其實是很簡單的。是很多人都能明白的。它就是對自然的一種總結。以後越傳越遠，三四千年以後當然就複雜了。
人們都知道，易經有三層意思，變易，簡易，不易。變易層面最低，也最複雜。因為易經是對萬物的彙總。是宇宙，自然，社會，思維的總結。這個萬事萬物是不停變化的，是複雜的。這就是變異的意思。它講的是現象。易經表達就是從太極，到陰陽兩爻，到八卦，到64卦，到萬物的過程和現象。
簡易。就是從現象歸結到到本質。易經認為，萬事萬物雖然變化不停，彙總後本質不過是陰陽和五行而已。就是它們變化而導致一切變化。五行也不過是陰陽而已。五行其實就是陰陽的對立統一。看看河圖的形式這個就很容易明白。五行就是陰陽的組合。陰陽就是一生二，五行就是二再組合，形成不同的三而已。至於陰陽就是現在所說的矛盾。所以陰陽五行才是真正的對立統一規律。自己體會就可以理解。但陰陽五行和日期的陰陽五行相配，應該就是迷信了。因為這個東西不能證明。
不易。到了這個層面，易經就更簡單了。因為這一邊已總結到了萬事萬物的基本規律，甚至是根本規律了。陰陽五行已很簡易，而它的運行規律就基本不變。這個規律就是不易。實際萬物的紛紛紜紜的運動是跑不出這個規律的。這個規律現在叫對立統一規律。但不如陰陽五行規律更形象。
如果再到了易經的最高規律，就是最根本規律了。這是接近於不變了。此規律接近於不動。但並非徹底不動，是如如不動。以乾卦為主推導開來，產生的孔子的儒家精神。以坤卦為主推導開來，產生了老子的道德經。所以易經核心其實非常簡單。以至於大道至簡。老子說：吾道易知而人莫能知，吾道易行而人莫能行。就是這個意思。所以大道至簡而無人證的，它的原因是，只因世人妄想心太重，執著外物的心太重，此二者一旦破除，立馬就好證的那個最簡單的根本原理。
雲崗山人
大道至簡。感覺《易經》很難，證明讀錯了。把《易經》讀錯的原因一般從形成的方面去讀，沒有從日常生活的角度去讀造成的。如《需》卦，走出門尋找需求，有六種境況，需於郊（我的地盤）、沙（公共場所）、泥（別人地盤）、血（巧取豪奪）、酒（感情投資）、敬（有效溝通）。這幾個簡單道理，足夠讓好多人寫好幾本如何賺錢的書。再看看《易經》的變化發展，即所謂的變卦，一個人出門賺錢，會碰到新的困難，如雙手捕魚，不如結網捕撈，一個人捕撈不如團隊協作，那就是《師》卦了，如何結網和團隊建設。然而網要有網綱才拉得起來，團隊要有力量必須有組織，這就是《比》卦的內容了，即骨幹的作用。尊重原著，橫看成嶺側成峰。
海誠264
類似問題回答過，其實老翁對於《周易》一點也沒透，斗膽在這裡拋磚引玉，學習《周易》有下面幾個困難:
一難範圍大、內容多。廣義的易經範圍很廣，含河圖、洛書、《周易》以及由易經與五行結合衍生出的各類預測體系如奇門太乙什麼的，命理堪輿什麼的，就其中任何一項就要用人一生精力。二難無標準。任何經典都有一個特點就是作者對其經義沒有註解，因此後人對經典的理解就沒有一個統一標準，易經也不例外，許多自以為能自圓其說的人都開宗立派，所以自古以來單研究《周易》的書就可謂汗牛充棟。三難無師承。中國傳統文化也有一個特點，即學習有師承，師生相授，而《周易》之傳承宋代之後就不明顯了，後來人對《周易》應用的方法論就不甚了了，到我們這些人時便一頭霧水了。中國曆代易學大家有一個共同的陋習，就是孔子在《繫辭》中所言“書不盡言，言不盡義”，他們掌據了《周易》應用的方法論後就開始注易，但這些人在書從不把方法說透，不說了。下面就如何學有二點建議，一是要了解易經研究的歷史，溯源而上，清代易多讀讀，清儒有一個特點，就是知識淵博，精於考據，所以能還原古義。二是我認為能不能看懂《周易》取決於是否懂的易象，漢代易多讀讀，因為漢代去古不遠，易求得真義，推薦一本漢代焦贛寫的《焦氏易林》，漢代易象全在裡面，當代對易象自以為是的學者估計都是看這本書才能出來賣弄的。清人尚秉和寫了《焦氏易林注》解釋的最透徹，估計能超過尚先生的將來就是老翁我了(嘿嘿，臉有點紅了！)。三是要熟悉古筮法，就是朱熹《周易本義》開頭講的用蓍草佔的筮法，知道占筮的過程可以解決《周易》中不少問題。四是要了解《周易》中語句的固定格式、解易的程式，這樣可事半功倍。見笑了！
四一翁
本來不打算回答這個問題，看了一遍各位達人的回答，感覺太高深，和易經一樣難懂，所以根據自己的學習經歷試著回答一下，請老師們指正。
首先說我對易經的態度：不批判，更不迷信!
我學識比較低，文言文《易經》到現在也看不懂。由於家學的緣故接觸易經較早，真正學習還是從邵偉華老師的《周易與預測學》開始的。
《周易與預測學》從最基礎的陰陽講起，淺顯易懂的解釋了四象、八卦、五行生剋、六爻和天干地支。詳盡地講解了梅花易數和六爻的起卦、解卦方法。零基礎的人只要認真學習入門還是比較容易的。
後來的《周易預測例題解》《四柱預測學入門》為登堂入室提供了條件。但是學習的知識再多，不實踐也只是紙上談兵，邊學習邊實踐才能真正進步。
也必須清醒地認識到，任何理論都有他的侷限性，易經預測也不是百分百準確。世界是動態變化的，對任何事都要保持希望，相信自己，事在人為，一切皆有可能!
發完問題不久，9：44分岳母著急的打電話說有二千塊錢怎麼也找不到，問我是不是被偷了。我按時間起卦澤地萃變水地比，解卦為：錢沒丟，在不高的鐵製傢俱上，很快能找到，10：53分打電話找到了，在鐵床床頭袋子裡。
我平常準確率不高，不敢誇耀，只是說，學易經並不難，有點易經知識，可以利用易經緩解緊張情緒、甚至做心理疏導。
尋常鐵1
學習周易其實是不難的，主要就是要有興趣，沒興趣就像看天書，我覺得學易經首先學預測學，從天干地支，陰陽五行開始，慢慢搞清天干地支各種變化，邊看邊預測，怕不準則從自已熟悉的人或親朋好友開始，一旦你測準了，你會很有興趣的。周易預測也是如此，你測準了會覺得很神奇的，然後加強學習各類文化，學習做人做事哲理，慢慢身邊多人問你，你會覺得有成就感。那時學易經也覺得簡單的。再加上今日頭條有很多易經愛好者發表各類文章心得，也很有幫助，所以做任何事只要堅持以恆，必有成功的一天。所以學習周易是不難的。這是我的一點心得及建議。
易銘
學習易經真的有那麼難嗎？
一個字“難”。
學習易經簡單的是“陰陽”乃至“五行”。……別的易文不要一個字一個字的去嚼，永遠也嚼不出來易經的本義來！。……咱先把陰陽放在一邊，就“五行”而談，自古:老子，孔子，孟子等等大家都以仁義禮智:信“聖”，之說法而來源於“五行”之處。……荀子也沒有講出“五行”的根源。而古人很多名家的文學大作，智慧與天地之說又都是出自這個無有根源之說的“五行”。……其具體“五行”是怎麼來的? ，說什麼年代誰誰提出來的沒有用！他是根據什麼提出來的?……很重要！……以失傳！……。研究它“五行”才是易經之最不易之處也！是解開易經之“鑰匙”！……“五行”是現今科學家在研究的“量子”學，是無形而有形之物者，性與天地同！所以人在“五行”之中。……數:以天數定！（八卦運於鬼神之中）鬼數！神數！……數學之中虛數！。此乃為不易之易也……！。天機也！……又簡易，……古人書之習也。
……漢仲