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石頭是有靈性的，吸取日月神明之氣，變幻出神奇的形態。東方的賞石文化源遠流長，它發軔於中國，卻在日本得到長足的發展，形成了獨具一格的日本水石文化體系，並影響著全世界的奇石圈。
水石（Suiseki），是日本對天然觀賞石的稱謂，將未經雕琢的自然石置於臺座，或鋪有白砂的水盤中加以品鑑觀賞。“一石一世界”，水石並不是單純的觀賞玩物，它的深層意趣在於透過石頭的具象形態、紋路，引發山川水景的聯想，從而跳脫出室內有限空間的拘束，縱觀自然風物之萬象，通感浩渺宇宙之博大，天人合一。單從外觀上來看，水石往往比較樸素，更在乎的是從中牽引出的聯想，和對人心的撫慰，它代表的正是日本獨有的詫寂幽玄美學的精髓。
追溯日本水石文化的發展歷史，大約始於南北朝時期，當時由中國與茶道等文化一同傳入，因此，從日本水石的表現形態來看，可以很明顯的感受到中國唐宋時期的賞石理念，以及佛教禪宗理念的印記。在東山時代的文獻中，有將石頭作為觀賞物的盆山、盆石的記載。其中，最早的記述是，東山殿——足利義政（1435～1490）在盆上置砂布景，搭建山水石景的描寫，故而足利義政被奉為開創日本現今水石意趣的開山鼻祖。
水石一直都是極具風雅意趣之物的代表，且帶有深奧的禪宗理念，所以自古以來，日本歷代天皇和文人雅士，這些出身顯貴又熱衷於藝術的群體都是它的“頭號玩家”。而最有名的要數後醍醐天皇（1288～1339），“夢之浮橋”是他的摯愛之石，石底以朱漆題寫的石名，便是後醍醐天皇的親筆御賜，相傳天皇將夢之浮橋作為護身之物常伴左右，連在動盪的戰亂時期也不離身。這塊價值連城的水石，後流轉至秀吉家康，為尾張德川家所有，現存於日本德川美術館。
《夢之浮橋》
部分江戶時代德川家康等將軍大名的遺愛石也流傳至今，但其中最為珍貴的是茶道師、園林藝術家小堀遠州的初雁和重山。江戶末期，文人墨客人才輩出，湧現出大批懂石、愛石的藏石家，儒學家、歷史學家賴山陽就是相當有名的愛石家，他曾收藏的大和群山等多數名石都長久流傳於世。
《白龍洞》 賴山陽遺愛
實際上，水石作為山水石的固定簡稱通用是從明治後期到大正時期。當時大多數的玩家，是盆景與水石兼愛，因此盆景、水石被形象的比喻為車子兩邊的車輪。戰後的昭和36年（1961）在日本橋三越召開了首屆《日本水石名品展》，水石徹底從盆景中獨立出來，並形成了更完善的體系，得到大力推廣，受到來自亞洲，乃至世界的文藝豪士的青睞。
縱觀歷史，雖然水石文化中仍保留了中國唐宋文化的影子，但在近千年的發展過程中，日本通過對其進行重新的解讀，融入日本的審美喜好，令水石文化自成一派，連同同時代傳入的茶道、東山文化一併成為具有日本特色的傳統文化的一部分，長久的傳承下去。現階段，它與中國的賞石文化有著明顯的的區別，具體表現為，日本水石不只是注重外形，而且講究成色，且顏色喜好上更傾向於黑色，以“真黑”為佳，追求靜禪空寂幽的意境，但在中國的鑑賞習慣中，華麗的彩色石相對更為討喜。另外，陳列在桌面時，水石只能是單一擺放，而在中國可以將石頭與其他擺件組合。
水石的五大要素
想要更深刻的理解水石，以及參透它的美，還是要從水石的五大要素——形、質、色、石膚、年代來具體分析。
形（三面法則）
對於一塊水石而言，需要能夠從它的形狀本身，或者形狀構建出的氛圍，引發觀賞者關於自然景觀的聯想，這也就是對石形最基本的需求。另外，吉村銳冶提出的“三面法則”詳細解釋了水石石形的觀賞方法。三面即前後、左右、底部，所謂三面法則強調的是這三面在大小、形態、厚度等方面都達到協調平衡的狀態，下面這塊遠山石就完全滿足這一法則。
水石講究的是天然，所以要儘量避免人為的加工，但如果底部過度凹凸不平，為了擺放平穩，可以略加切削，《日本水石名鑑》的主編村田憲司曾提及的水石“可削不可補”便是此意。
質
不易變質破損是理想的水石石質，即要有一定的硬度、密度。雖然生長青苔，質地柔軟，吸水性強的石頭不適合作為水石，但是像寶石一樣堅硬也會破壞水石的雅緻，需要在堅硬中還能靜靜釋放出柔軟的力量，讓人在觀賞時能迴歸平靜。水石界自古以來就有“保水”一詞，就是在品質上乘的水石上灑水，以長久保持滋潤的色澤。但過硬的石頭就不能達到保水的效果。
色
重視自然感是水石的基本，所以一切違背自然規律的顏色都會拉低水石的品味。關於色調，江戶時期以來，以真黑色為最上品，其次是蒼黑、灰黑，帶有茶褐色的鞍馬石的顏色，這種深沉靜謐的顏色往往更具玩味。
石膚
石膚是水石表面的紋理、凹凸，既可以天然形成，也可以通過養石、風化等方法產生，它們是自然鬼斧神工的烙印，也是水石觀賞的重要看點。巣立、蛇崩、掛絲都是常見的石膚用詞。
掛絲
也稱絲卷。形容在灰褐色的砂石表面，石英脈呈不規則的縱橫延伸狀。
巣立
石面上出現的小泡沫狀的孔。以八瀨的巣立真黑石最為著名。
蛇崩
石面上凹凸不平的起伏，令人聯想到蛇爬行留下的痕跡，故此得名。
這個叫法來自山水畫的技法——皴法。石面上呈現出山脈起伏的狀態，多見於古谷石系列的水石。
皺
石面上纖細蕪雜的紋路。
梨皮
形如梨皮上的無數小斑點。
龍眼
在母巖中注入石英或石灰質的條理。例如瀧石中的白色龍眼部分。
年代
除了上面提到的形、質、色、膚四點，由它們一起營造出的古色古香的風韻才是水石更耐人尋味的地方。剛探來的新石尚欠火候，還要經過幾十年甚至上百年的養石過程，方能幻化出幽玄之美。這裡說的養石，就是將水石擺在養石架上，接受自然的日曬雨淋，石膚、石色會隨著時間的推移加深，出現變化，其實養石在很大程度上決定了一塊水石是否上乘。
水石的種類
日本水石以形態來分類，例如呈現山形的遠山石，形似山澗瀑布的瀧石等等。水石雖以山水風景石為主，但也有以鳥獸聖人或茅舍涼亭為靈感的姿石、茅舍石等。每種水石都帶有自己獨特的特點以及情趣，讓我們按類別對水石加以鑑賞。
遠山石Toyama-ishi
它是水石最基本的形態，“始於遠山，終於遠山”是水石圈廣為流傳的真理名言，可見遠山石無可替代的地位。
島形石 巖潟石
Shimagata-ishi,Iwagata-ishi
島形石展現的是海上浮現的一方孤島，或是平靜湖面倒影出的寂靜小島的形象。巖潟石是海角或湖面凸起的岩石，能令人聯想到驚濤拍岸的景象。
水溜石 Mizutamari-ishi
水溜石的特徵是在石頭表面自然帶有蓄水的凹陷處。水溜石特別講究凹陷處與整體石身的平衡。
瀧石（瀑布石）Taki-ishi
瀧石表現的是一條或數條瀑布從幽靜深谷飛流直下的形象。玩石家可以從中感受到身心接受洗滌後清淨超脫的喜悅。
土坡 Doha
土坡原指石頭平坦的部分，展現山麓、平原的開闊姿態。
段石 Dan-ishi
段石表現的是臺地這一地形，即由河川侵蝕或地殼運動在河岸產生的高度差累積。
姿石 Sugata-ishi
姿石比起完全的接近實物，更偏向於特徵化。且受到宗教影響，觀音菩薩等佛家神話形象在姿石中也較為常見。
茅舍石 Kuzuya-ishi
茅舍石注重的是歷史感，獨亭、茅屋散發古風雅緻。
紋樣石Monyo-ishi
紋樣石表面會出現花瓣、雲、蝶、文字等形象。以四季風物為基調，展現詩山水的浪漫情懷。
下面請讓我們一同賞析帶有詫寂幽玄美學的水石作品
本文部分內容 摘自網絡 愛好者撰文
感謝 原作者的資料基礎 向原創文章內容者 致敬
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