傅山不僅把“支離”當作一種高層次的美學理想，他還試圖將之付諸實踐。在書為1650年初的一件題為《嗇廬妙翰》的雜書卷中，傅山以一種近乎激進的方式演繹了他的“支離”美學觀。卷中以中楷書寫的那部分，用筆雖有顏書的特點，但結字和章法雜亂無序。字的筆畫彼此脫節，結構嚴重變形，甚至解體，字與字互相堆砌，字的大小對比懸殊。傅山還打破行間的界限，許多寫的較大的字甚至彎道另一行去。由於缺乏清晰的行距，且結體鬆散，使人很容易將一個的筆畫看成臨近一字的一部分，令人感到困惑。
所謂雜書卷即是一卷作品中糅合多種字體或書風的作品，這一風氣始於明代中期吳門的書家，祝允明、文徵明、文彭都有相關作品存世，在一定程度上或有誇耀技能的意味。傅山這卷作品不僅有楷、行、草、篆、隸等諸多字體，還夾雜了許多奇奧的古字，全然晚明的書寫趣味。內容則抄錄了雜記、《莊子》以及他對《莊子》的批註，兼有兩則他對寫字的看法：
字原有真好真賴，真好者人定不知好，真賴者人定不知賴。得好名者定賴。亦須數十百年後有尚論之人而始定。
凡是要心，寫字則全任手。手九分矣，而加心一分，便有欠缺不圓之病。俗說逸少與打油論工，手熟為能，此神語也。不知者以為擬非其倫。
《嗇廬妙翰》中書論之一
《嗇廬妙翰》中書論之二
《嗇廬妙翰》局部一
《嗇廬妙翰》局部二
以下為全卷