王文元庚子讀書録：
苐一：莊子的化蝶
前天，收到北京大學出版社寄來的《莊子哲學研究》。一看就喜歡，淡綠色的護封，金色宋體字的豎排書名，下來是幾行英文，大氣而典雅。
先秦時大哲學家莊子，自然不算陌生，尤其他的幾個故事，早已熟知。最著名的是莊周夢蝶的故事。說是莊周做了一夢，夢見自己變成蝴蝶，自由自在飛翔，非常的愉快和愜意啊！忽然，夢就醒了，發現他還是莊周。他想，不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？
這是莊周對生死的認識。他把夢比作生死。明人曾說：死離生別，一似莊周夢蝶。或許在莊周的意識中，人死了就如同化作蝴蝶，解脫了束縛，自由自在飛翔。梁山伯祝英臺的《化蝶》由此而來，歌曲《兩隻蝴蝶》說的也是這個意思： 我和你纏纏綿綿翩翩飛，飛越這紅塵，永相隨！追逐你一生愛戀我千回，不辜負我的柔情， 你的美……
小時候，看電影《梁山伯與祝英臺》，記得最後的鏡頭就是“化蝶”，那個場景真好看，但不知道啥意思。後來知道了，卻感覺不出美，只覺得有些淒涼。
在《莊子哲學研究》中，對夢蝶有進一步的解讀。該書作者楊立華，為哲學博士，現任北京大學哲學系教授、博士生導師。主要研究領域是中國哲學史、儒學、道家與道教，近年來主要著力於宋明哲學及魏晉哲學的研究。我還購過他的《宋明理學十五講》（北京大學出版社，2015年）。
《莊子哲學研究》多個篇章論述《齊物論》中的物化。楊立華認為，莊子在這一章，並沒有專門論述的生死， 因為莊周論述生死，往往用晝與夜來說的。章太炎先生也持此論。
楊立華的觀點是， 一般認為物化是生死，如果進一步說則是境域的變化。晝夜是外境的變化，夢覺則是主體境域的不同。故而莊周才說:"不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與"。莊周的“物化”的哲學解讀，一切“自”的境域，皆自“他”的境域而來。不僅沒有否定外境，反而證明了與自我有別的外境存在。
讀到這裡，我不由想，這是穿越者存在的“哲學”依據嗎？
《莊子哲學研究》以《莊子》內七篇為文本基礎，通過莊子世界中的人物、概念層次等深入肌理的文本細讀，抽絲剝繭般揭示出《莊子》內篇令人驚訝的整體性和完成度：思想與概念展開的高度一致，精巧到近乎無跡的結構安排，看似偶然實則必需的敘述方式。通常以為莊子之文章漫無際涯，其實未能瞭解莊子敘述風格背後的不得已。莊子的哲學，有見於哲學的語言困境，有見於人間世的種種危險，以無條件的真知為追求，以各種形態的“嘗試言之”彰顯出不可言說的靜默。
莊子，姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人 。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子並稱“老莊”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，《莊子》一書被奉為《南華真經》。
進入11月，北方天氣逐漸寒冷，寒夜漫長，拿著 《莊子哲學研究》，靠在暖氣片邊，喝茶讀書，不亦樂乎！
王文元原創作品
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