王文元庚子讀書録：
苐一：庄子的化蝶
前天，收到北京大学出版社寄来的《庄子哲学研究》。一看就喜欢，淡绿色的护封，金色宋体字的竖排书名，下来是几行英文，大气而典雅。
先秦时大哲学家庄子，自然不算陌生，尤其他的几个故事，早已熟知。最著名的是庄周梦蝶的故事。说是庄周做了一梦，梦见自己变成蝴蝶，自由自在飞翔，非常的愉快和惬意啊！忽然，梦就醒了，发现他还是庄周。他想，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？
这是庄周对生死的认识。他把梦比作生死。明人曾说：死离生别，一似庄周梦蝶。或许在庄周的意识中，人死了就如同化作蝴蝶，解脱了束缚，自由自在飞翔。梁山伯祝英台的《化蝶》由此而来，歌曲《两只蝴蝶》说的也是这个意思： 我和你缠缠绵绵翩翩飞，飞越这红尘，永相随！追逐你一生爱恋我千回，不辜负我的柔情， 你的美……
小时候，看电影《梁山伯与祝英台》，记得最后的镜头就是“化蝶”，那个场景真好看，但不知道啥意思。后来知道了，却感觉不出美，只觉得有些凄凉。
在《庄子哲学研究》中，对梦蝶有进一步的解读。该书作者杨立华，为哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。我还购过他的《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）。
《庄子哲学研究》多个篇章论述《齐物论》中的物化。杨立华认为，庄子在这一章，并没有专门论述的生死， 因为庄周论述生死，往往用昼与夜来说的。章太炎先生也持此论。
杨立华的观点是， 一般认为物化是生死，如果进一步说则是境域的变化。昼夜是外境的变化，梦觉则是主体境域的不同。故而庄周才说:"不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与"。庄周的“物化”的哲学解读，一切“自”的境域，皆自“他”的境域而来。不仅没有否定外境，反而证明了与自我有别的外境存在。
读到这里，我不由想，这是穿越者存在的“哲学”依据吗？
《庄子哲学研究》以《庄子》内七篇为文本基础，通过庄子世界中的人物、概念层次等深入肌理的文本细读，抽丝剥茧般揭示出《庄子》内篇令人惊讶的整体性和完成度：思想与概念展开的高度一致，精巧到近乎无迹的结构安排，看似偶然实则必需的叙述方式。通常以为庄子之文章漫无际涯，其实未能了解庄子叙述风格背后的不得已。庄子的哲学，有见于哲学的语言困境，有见于人间世的种种危险，以无条件的真知为追求，以各种形态的“尝试言之”彰显出不可言说的静默。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人 。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。
进入11月，北方天气逐渐寒冷，寒夜漫长，拿着 《庄子哲学研究》，靠在暖气片边，喝茶读书，不亦乐乎！
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