鹿臺下，商軍精銳正與周軍激戰，且戰且退。周軍剛剛在牧野擊潰商朝七十萬大軍，士氣正旺。防守鹿臺的雖是精兵，但人數太少，寡不敵眾。
商紂王在高聳的臺上看到身著白衣的商軍漸漸被吞沒，知道大勢已去，白色實在太喪氣。而黃色的周軍就像沙塵暴，所到之處，席捲一切。
牧野之戰
穿上自己最喜歡的玉衣，和心愛的女人一起上路，也算人生快事。紂王本想先殺死妲己，又於心不忍，他只是點燃了自己，在烈火中追憶過去的榮光歲月。
周武王喘的不行，鹿臺太高，怎麼臺階那麼多。上頭濃煙滾滾，前方傳來捷報，商王自焚而死，抓獲了妲己，其餘敵人都已放下武器。這下可以慢點爬了。
公元前1046年1月20日，周武王斬下商紂王的頭顱，懸掛在大白旗杆上，姜子牙親自行刑，斬下妲己的頭顱，懸掛在小白旗杆上。延續了近六百年的商朝滅亡。
紂王與妲己
據說，妲己實在太美，劊子手刀都舉不起來，一百多歲的姜子牙親自操刀，也下不去手，只好用面紗遮住妲己的臉，這一刀才砍下去。
壹
商紂王，名辛，“紂”是周朝給他的諡號，意思是殘義損善，是惡諡。史書記載，辛“資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”，就是說辛文武雙全、思維活躍、口才好，還力大無窮，有九牛二虎之力，這不是誇張，是寫實，辛確實能“倒曳九牛”。
辛是商王乙的嫡子，還有個同母的哥哥微子啟。這個微子啟挺倒黴的，出生的時候，母親還沒封后，所以只能算庶子，辛後來居上，成為嫡子，所以說，生得早不如生的巧。
我們曾分析過，商朝是施行“兄終弟及”與“父死子繼”兩種繼承人制度的，還得出結論，父死子繼要比兄終弟及更有利於政局穩定。商朝早期兄終弟及多一些，到了晚期，父死子繼開始盛行，甚至出現嫡庶之分。
雖然從長遠看，這種變化是可喜的進步，但對於當時來說，動盪在所難免，辛作為既得利益者，必須承擔這種陣痛。
按照舊制，辛的哥哥微子啟，兩個叔叔比干、箕子，都有機會繼承王位，這導致三位至親與辛離心離德，甚至有可能明爭暗鬥。不能得到王族的支持，對君主來說是極其危險的。
更要命的是，貴族階層與辛也徹底決裂。
商政權與貴族的矛盾由來已久，甚至成為主要矛盾，有能力的商王一直在解決這個問題，比如遷都，比如廢除貴族公議制，這都是治標不治本。貴族階層壟斷了祭祀的權力，完全充當了人與鬼神的溝通渠道，這對一個政權來說是致命的。想要徹底解決，只能釜底抽薪，咱不信鬼神了，行不，看你大巫師有什麼辦法。
去鬼神化從商朝中晚期就有了苗頭，辛的太爺爺武乙為此還搞起了行為藝術。武乙在位時，曾經制作一個人偶，稱之為天神。武乙與“天神”賭博，若“天神”輸了就會被武乙狠狠地侮辱（腦補一下畫面）。武乙還製作了一個盛滿血的皮袋，高高掛起，沒事就射它，這叫做“射天”。
武乙還真是膽大射天，敢公開挑戰老天爺，老天爺直接就把他收了，咣咣打雷劈死。
辛也不含糊，他改革祭祀制度，把一些不合理的程序，尤其是跟敬鬼神有關的統統砍掉，只保留崇拜祖先方面的，他還宣稱“我生不有命在天乎！”翻譯過來就是我命由我不由天的意思。不僅如此，辛的用人比先人更大膽，寵臣費仲、蜚廉、惡來出身不高，都是外來的逃臣。差點忘了，辛也嘗試遷都，在殷的附近建了一個行都朝歌，所以辛已經盡力了，但努力的結果是他成為真正的孤家寡人。
當時還有一個大背景，商對東夷發起曠日持久的戰爭。商朝對外戰事極多，經過幾百年的征伐，大商的周邊基本平定，尤其是武丁婦好一對猛人將長江中游，也就是現在的兩湖區域劃入大商版圖，荊楚之地無論從政治還是文化角度都納入中國版圖。
只有東夷還沒拿下，他們很狡猾，一會戰一會和的，沒個消停。辛幾乎舉全國之力征討東夷，最終將其納入版圖，江淮、江東地區全部劃入中華文化圈。如果沒有辛的征伐，也許就沒有春秋時期的吳國、越國。
前幾天端午節看到一條新聞，臺灣一個女議員認為屈原是楚國人，而不是中國人，按照她的邏輯，除了河南之外，其餘地區都不是中國的，古代帝王們要是知道辛辛苦苦打下的江山被她一筆勾銷，還不氣得從陵墓裡爬出來掐死她啊。
這有點扯遠了，辛好不容易平定東方，數十萬戰俘還沒整編完畢，西方戰火又起，只好押著這幾十萬戰俘趕赴戰場。
貳
在商的西方有一個強鄰--周。周的始祖棄和商的始祖契在堯舜時代同殿為臣，棄又被稱為后稷，在農業方面有天賦。棄的後代公劉在豳（今陝西彬縣）建立了豳方國，憑藉著祖傳的農耕技藝，慢慢發展起來，但因為地處戎狄，屢受欺負。
一直到商朝中後期，公劉的後代古公亶父（周太王）實在忍不下去，率領族人從豳遷到岐山下的周原（今陝西岐山北），“復修后稷、公劉之業”，豳方國由此改為周方國。這個名字極為恰當，古文字“周”是上田下口，完美詮釋了周人的優勢所在，可以說周方國代表了當時先進的生產力方向，開始進入蓬勃發展階段。
此時周已成為商的方國，當時的商王武乙非常信任古公亶父，武乙後來在渭河平原上打獵被雷劈死，我不禁腦洞大開，渭河流域是周的地盤，那時候古公亶父的三子季歷繼位時間不長，會不會是季歷下黑手幹掉了武乙呢？後來季歷被武乙的兒子太丁幹掉，這是不是為父報仇呢？反正這個邏輯行得通，看來商與周既是上下級關係，又是仇敵關係。
季歷的大哥太伯、二哥仲雍為了讓季歷能繼承王位，跑到東南蠻荒之地建立了吳國，這樣周和吳正好對商形成合圍之勢，如此深謀遠慮，商朝滅亡只是早晚的事。
周在季歷的兒子姬昌（周文王）的統治下，繼續發展壯大，不斷征伐各方國，這很像夏末時的商湯，到了姬昌的兒子姬發繼位（周武王），“天下三分，二已歸周”，滅商的時機成熟。
周武王行事非常沉穩，繼位沒多久，在孟津搞了一次閱兵，支持周的諸侯都派兵參加，竟有800家之多，諸侯們認為此時應該立刻進攻朝歌，但周武王此次只是試探，這又和商湯滅夏很像。高手從來不打無把握之仗，周武王深思熟慮後，命令全軍撤回。
孟津閱兵
又過了兩年，公元前1046年，此時的辛徹底眾叛親離，微子啟偷偷與周聯繫，傳送情報，周武王獲知朝歌此時兵力空虛，於是集合精兵五萬，進攻朝歌。商軍被打了個措手不及，臨時拼湊七十萬大軍，大部分是來自東夷戰場的戰俘，戰鬥力自然是渣渣。商軍幾乎一觸即潰，很多戰俘臨陣倒戈，牧野之戰成為中國歷史上最早的以少勝多的經典戰例。
周武王在出徵前也和商湯一樣，發表了征討宣言《牧誓》，原文在《尚書》裡有記載，內容主要是宣佈辛的罪狀。
我們逐條分析一下：
一、“惟婦言是用”，聽女人話是頭條罪狀，赤裸裸地歧視女性。本來商朝女性地位就高，想想婦好，還統兵打仗呢。倒是從周朝開始，女人的地位一落千丈，這才是真正貽害千秋的罪過；
二、“自棄其先祖肆祀不答”，這是控訴辛在祭祀方面的改革，這個前文已經說過；
三、“昬棄其家國，遺其王父母弟不用”，是說辛用人不用貴戚；
四、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士”，這還是在說用人，譴責辛任用外來逃臣。
說句實話，這四條罪狀，在我看來，都不算什麼罪過，放到後世，甚至是偉大政績。不過周武王可能有自己的考慮，這篇戰前宣言是周武王對商朝貴族階層的勸降書，言外之意是趕快棄暗投明吧，你們失去的一切在我這都能拿回來。商朝貴族也很識相，以微子啟為首的一幫王公貴族，屁顛顛地打開大門歡迎周人的到來。
《尚書》還提到另外兩條罪狀：酗酒、信有命在天。酗酒是當時的社會風氣，不能算辛個人的罪過，但商朝整個上層社會酗酒成風，很可能成為商朝亡國的重要原因之一。因為釀酒需要大量的糧食，商朝的農業不算很發達，為了滿足上層的酒癮，不知多少底層農民傾家蕩產。
辛的“我命由我不由天”論調，體現了他狂妄的性格。夏桀比他更狂妄，自比為太陽，但是老百姓卻詛咒說：“時日曷喪，予及汝皆亡。”這是中國歷史上小老百姓第一次發聲，豪氣沖天，太陽你啥時候滅亡啊，我和你一起死！
叄
歷史就像一個小姑娘，可以任人打扮，但不能糊弄人，小姑娘打扮成張飛不合適，和別人撞衫更不合適，你看看史書上描寫夏桀和商紂的暴行，相似度太高，非常不專業，黑的沒水準。
比如夏桀寵愛妹喜，商紂就寵愛妲己；夏桀有酒池肉林，商紂照搬葫蘆，也有酒池肉林；夏桀設炮烙之刑，商紂不甘示弱，要搶炮烙的專利權；夏桀建亭臺瑤室，商紂建鹿臺；夏桀殺忠言逆耳的關龍逄，商紂同樣殺比干；夏桀囚商湯於夏臺，後釋之，商紂囚周文王於羑里，後來也釋放；不一而足。
史官們顯然在描寫亡國之君方面還比較稚嫩，想象力相當匱乏，畢竟這才是第一代、第二代，等以後亡國之君越來越多，他們就輕車熟路、遊刃有餘了。
中國的文人有一個習慣，喜歡把事做絕，把成功者捧上天，對失敗者從來不留情面，這也是一種趨利避害吧。西周人其實沒把商紂王說得多麼不堪，從戰國開始，黑化才越發嚴重，最終紂王成為中國暴君的代名詞。
據歷史學家考證，商紂王的罪惡在《牧誓》中只有六點，到了戰國增加二十七事，西漢增加二十二事，東晉增加十五事，所謂眾口鑠金，紂王看來是永世不得翻身了。
《淮南子》說得好，“桀紂之謗，千古之積毀也！”
尾聲
本文標題中有“平行宇宙”，感覺有點託大。平行宇宙作為天文概念，不甚瞭解，但看多了好萊塢電影，我潛意識裡以為平行宇宙是一種藝術表現手法，就是表現同一撥人在不同空間的不同遭遇，這樣說來我用錯了概念，夏桀、商紂的故事在後世還會無數次上演，歷史給人最大的教訓就是從來不吸取教訓，所以這不是平行宇宙，而是無限循環。
歷史是由勝利者書寫的，商朝滅亡，辛的肉體消失，被冠名惡諡，辛變成紂，從此萬劫不復，“助紂為虐”這個成語對於紂王個人來說，是多麼惡毒的蓋棺定論呀！
