风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断、铸造及想象。离开风水，华夏文明会有所缺失。风水学所特有的自然生态观不仅与现代生态科学和环境科学的理论不谋而合，还为后者的形成和发展做出了重大的贡献。
两晋时期著名文学家、风水学者
“风水”，古代又叫堪舆、相地、相宅、青囊术、青鸟术、地理……名称虽多，但实际是泛指“相宅堪地，择吉居之”的意思。至于“风水”二字的出现，首见东晋郭璞《葬经》的见解，他说：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之“风水”!因这二字简捷、易记，又生动地道出风水二大作力“风”和“水”，不仅风水业者喜欢用，也常为民间社会惯称，时至今日，已成为世界各地对中国这门学问的“专用名词”。
我国历史伟大的经学家、文字学家
另外，东汉许慎又认为，它是研究天文与地理的学问，所谓“堪，天道；舆，地道也”；晋郭璞则认为。它是一门“乘生气”的学问，只要住地能居于“生气凝聚”之地，无“八风吹散”，这样就能兴旺发达，富贵平安。
加拿大中华风水学院校长
陈怡魁指出，这是因为古代科学不发达，不得已，才动辄以抽象的“生气”论之，但在现代社会里，则要给它以全新的风貌。
随着人类生态环境的日益恶化，号召顺应自然、天人合一的风水学又变成了现代的一项大学问，不仅各大学为建筑、设计专业的学生开设了相关课程，其它专业的学生也很乐意选修风水理论，甚至不少MBA、EMBA的课程也安排了风水讲座。
更有趣的是，风水还同中国功夫、中医中药、中华料理一样，成为中华文化对外输出的重要象征。在西方，风水早已不仅是来自东方的神秘学问，也是环境科学的组成部分。
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