德者，本也。財者，末也。繼往聖絕學，看君子如何利在前，尚不虧其義不更其守。若要計其利，須計天下利。 常言道：君子愛財，取之有道。這句話的其中一個意思是否就包含了君子能愛財，也可以愛財？在大數人的印象裡，古人多為鄙夷金銀之人，若是談金銀珠寶，那可能在其眼中俗的不是一星半點了。可他們嗤之以鼻的真是擊鐘鼎食？不屑的確為膏梁錦繡嗎？另外君子愛財真的不應該嗎？君子是否就不能與擁財同享？那豈不是富貴人家皆非君子，這個回答自然是否定的。
財寶
一、千剩之王，萬侯之家，百室之君，天下眾生，為利而動，以利而基
利益驅動著行為，人既為社會關係所網，則為社會關係所擔。通過利益共享，才能達成心之所向。從社會的角度來說，整個體系的運作無一不是以利為基。比如房子，在房地產商的角度，大的來說，是國家為讓百姓生活更舒適。小的來說就是自己可以從中謀利，用利繼續投資。或者讓自己得到即時的滿足，比如可以給家人吃一頓好的等等。在購買者的角度，大的來說，是為民生貢獻了自己的一份力。小的來說，是讓自己生活條件改善。於是，這條房地產體系得以構建。實則此種種皆為利所向，寫到此可能你在想好人好事、不求回報的也很多，他們沒有獲得利益呀。我們在此解釋一下，上面所述為明利，這種則為“暗”利。““暗”利”是真正的品格精神。他們獲得的是非物質富裕，可能是仰不愧於天，俯不怍於人的原則堅守，也可能是廣為傳揚的垂史名聲。
漢高祖劉邦畫像
昔日漢高祖劉邦傾盡全軍之力追擊項羽，卻在固陵潰敗，值此之際，想要得勢力強大的諸侯援助，沒想到請求發出去了，卻無人響應。一籌莫展之時，按留侯張良之策，為魏相國彭越和齊王韓信允諾分土地，果然，彭越和韓信迅速抵達戰場，楚軍即敗。這便是垓下會師中的大轉折，成為劉邦成王的關鍵一步。韓信彭越在史冊上的英名早已為後人熟知，此次，行之因顯為利，而劉邦剿項羽，大的來說，是為天下百姓安寧，也為利。若眾人為之皆不能獲，大概為之者就少而又少了。
項羽畫像
二、“益堅”自然，窮富隨然
人其實不該強追著結果不放，每一件事情的結果僅是一瞬間的事情，真正的心血付出在於過程的積累。而窮富這樣的事情顯然應成為過程事件，那麼窮富的標準又是什麼？對於飢腸轆轆的人來說，可能富就是先吃得起飯，其他不會先考慮。可對於腰纏萬金之人來說，富可能就是億萬利潤了。既然“上清童子”（錢之別名）無窮無盡，作為結果型事物，就不應該把它看得太重，而失去原本應該可以體驗的生活。在生活中，試著以平常心去待物接人，會獲得截然不同的心得體會。而意志堅定是底線，是應該遵守的自我約束，不能因任何事件而不踐行。如此才不至，入世而困於世，後能以淡然心境立於世。
陶潛畫像
想來隨然二字唯有五柳先生最和。辭官返鄉，歸園隱居，是陶潛一生的主旋律。他是真正的桃花源中人，散緩的生活基調創作出最令人感受生活的文字。耕讀不足以自給的生活，這樣的現實已經給他足夠的動力去為官，但他並沒有為五斗米折腰去做官。非無才，實不能忍受心為形役，求本心，不為名利。而此正是他成為放逸代表人的重要緣由。
項羽藝術劇照
反觀項羽：鉅鹿滅秦軍，“西楚霸王”已經讓他聲名鵲起，能在下屬生病之時還親自前去探望，關心屬下之心也昭昭，論勇猛更是無人匹敵，還曾差點一朝稱帝。為帥有將之才，為首能體士之情。一直以來，大多評其優柔寡斷，有婦人之仁，才致劉邦逃脫。實際從另一方面來說，他是善良的。另一評價詞彙剛愎自用，也多用來描述其品性，此四字，導致被他稱為亞父的范增引來猜疑之禍。人性的複雜給了我們解讀他的更多空間。
項羽藝術劇照
就是這樣一個項羽，據記載在手下立下戰功之時，竟然也不想將手中把玩印鑑賞賜於人，把玩印鑑與有功之士的去留相比，重要性不言而喻，項羽定是明白的。可能是他不喜權勢旁落，可能是他不願錢財享他人。無論哪種原因，實則流露出來的對物的重視確實抵賴不了的，僅這一行為會讓多少效忠於他的人寒心。事實上，他失去的不僅僅是將助他成事之人，更是自己更大可能的未來。
項羽藝術劇照
三、夫是不爭，方是大爭
歷史上為人稱道的君子實則無一不為自己心中大志而前行。仕宦之途也好，田園之生也罷，曾努力實現自己鴻鵠之志的他們，其目標即是如此。官俸利祿不過為附屬品，君子追求的應該是自由，不是放逐的自由，而是個人身心的絕對自由。人活一生，很難不為現實所累。而身處困苦之境，心在理想之國的現象卻是普遍的。正是如此，才要以君子之行為榜樣，在不理想的環境中堅守自己的原則，堅守自己向上的初心。君子不為錢財而來，而為自己而來。君子之友不為錢財而來，而為君子而來。富是格局擴大的必然產物，這也就是為什麼甚少提到名垂青史的人物是如何發家致富的原因了。
賀知章畫像
身為禮部侍郎兼集賢院學士、秘書監的賀知章在得遇李白之後，為李白之才而嘆。二人觥籌交錯間，賀知章猛然發現今日竟忘記帶錢袋，陡然間只見瀟灑解下金飾龜袋遞與酒家，太白愕然，此乃官階之物，怎能如此？賀不言。由此我們感知，在賀知章心裡，金龜雖貴重，卻不及與李白這場酒席更令他珍視。李白後有懷曰：四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。可見李白佩服恣情換酒的他了。賀知章雖為官，實則文人筆墨是刻骨子裡的，錢財非他所願，堅守的是自己能為唐文化做出貢獻，實現更大的抱負。後其詩篇千古傳頌，他不負自己。
馬援畫像
東漢初期軍事家馬援曾有言曰：丈夫為志，窮當益堅。身為戰國名將趙奢後裔的馬援，其凌雲之志早在12歲時就顯現出來。他厭棄紙上談兵的學習，之後機緣巧合在一段時間裡耕作放牧成為他的日常，個人魅力使得百戶為之信服投奔，良方制地使得谷數牲畜收穫頗豐。想來年紀輕輕，名利雙收，已經算是成功人士，繼續如此就足夠後半輩子衣食無憂，偏就慨然盡散於舊！後來我們才知少年之志從未忘卻，壯志山河才是他真正所求！他是富，但在富裕之時並未執著於錢財，而是將錢財施助於所需之人。馬援從一開始就未想著富甲一方，真正從未忘記的一直是“志”，而窮富未入其眼。
四、總述
君子愛財不是該不該的問題，而是出發點的問題。窮富一時，志當堅一世。人自然可以愛財，但作為有志向、要做一番作為的個人，卻不能以此為目標。人當於春生之時奮發，披霞光而返，所做努力必將不被辜負，所懷理想必將以某種形式實現。老話說來，錢財乃身外之物，不無道理。真正做到不以物喜之時，則為高士。事實上，始不為財，末終有財。相信時間會賦予應得的一切。老驥志尚在千里，汝否？
