在白泉鎮平湖社區，有一個“昔日潮面潮見面，今日潮面潮不見”的小村莊———潮面村。村中央有一座建於清乾隆年間的祠堂———張氏“百忍堂”。
歷經滄桑的祠堂
清康熙三十二年(1693)，潮面張氏始祖志顯太公從慈溪洪家畈宅前張村(今寧波江北區洪塘街道)遷居到潮面村。此後的300餘年間，“張氏聚族居於茲，團團瓦屋魚鱗遍；中建宗祠安先靈，子子孫孫稱慶衍。”至2008年，潮面張氏已經出現第14世孫，族人超過1100人。
清乾隆三十一年(1766)前後，士字輩祖先(潮面張氏第3代)始建祠堂。宗祠坐西南，朝東北，佔地面積2000平方米，建築面積1400平方米，分牆門、一進、二進、三進、正堂共五進，穿堂三弄六根，雨天不用打傘可沿著廊簷直至正堂。
正堂比穿堂高大，屋為單簷硬山頂，門上掛著“百忍堂”匾額，前排為“曼”字花格門共六扇，堂內正上方懸掛“橘井流芳”匾。解放初，祠堂一度被解放軍借用，後來又一直作為農業合作社和生產隊的庫房，直至二十世紀八十年代初，農村實行家庭聯產承包責任制後，祠堂才復原歸還給張氏族人，而“百忍堂”和“橘井流芳”兩匾卻不知去向。宗祠也因經過200多年的歲月流逝，風雨侵襲，滲漏破損嚴重。
l985年，族人出資出力，對祠堂進行首次維修。2001年，又由數位族人自發出資，將堂前三塊泥土道地改建為水泥道地。2006年春，在族長太公的倡議主持下，290多戶族人戶戶出資不等，籌款近l3萬元，對祠堂進行第3次修建。歷經半年的擴修、裝飾，張氏宗祠舊貌換新顏，其中正堂由一間擴建為3間(原正堂東首2間民宅因主人遷居外地，族人就把此屋買下改建成祠堂)，新制“張宗祠”、“百忍堂”、“橘井流芳”3塊匾額。
潮面張氏宗祠建在民宅中間，無論是正堂還是穿堂都與族人民居相連。當初，這些宅子裡住著“士”字輩東四房、西四房八房族人。後來，隨著歷史的變遷，人口的變化，住宅的主人也有一些更換，但萬變不離其宗，住的仍然都是張氏後人，最多時達20多戶人家，l00多口人。
那時，由於人多屋少，族人們都把飯桌放到穿堂內，每間穿堂擺放著四五張桌子，一到用餐時間，穿堂內飯菜飄香，人聲喧譁，熱鬧非凡。從上世紀九十年代開始，宅子裡不安於現狀的年輕一輩，陸續離開世居之地外出創業謀生，這兒就逐漸顯得冷清起來。如今，在這古老的舊宅裡，只居住著十多位老人了。但他們並不感到寂寞，因為他們為能夠有幸陪伴著來此開天闢地的祖先們的神位，守護著這座有200多年曆史的宗祠而感到自豪。
兩塊匾額的故事
據傳，宗祠堂號“百忍堂”源於唐朝忍孝治家的賢人張公藝。張公藝住山東壽張縣(1964年撤銷，併入山東陽穀縣和河南範縣)張家莊，年輕時在黃河畔救過避禍受傷的李世民。到張公藝持家時，家族已人丁興旺，但千餘人卻同居一宅院，同食一鍋飯，和睦相處，無齟齬之聲，且家業發達，“九代不分張公藝”成為民間盛傳佳話。公元665年，唐高宗李治泰山封禪而回，路經張家莊，特意進莊看望年已88歲高齡的張公藝，問張和睦相處九世同堂的治家之法，張寫了一百個“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……書寫間，忽有一幼童從門檻外爬入內堂，張即口稱“小叔”，起身相迎。見此情景，高宗備受感動，敬佩張不失禮節，不亂族規。即封張公藝為醉鄉侯，並親書“百忍義門”。張公藝死後，後人修建“百忍堂”以紀念。後來，張氏各族常以“百忍”為宗祠堂號，潮面張氏也不例外。
而“橘井流芳”匾據宗譜記載為：清乾隆三十七年(1772)，定海知縣莊綸渭之母久病不愈，遍求名醫，聞士傑公醫術精湛，醫德高尚，遂上門請他為母治病。經士傑公數月精心治療，知縣母得以康復。知縣感恩親賜金字匾額“橘井流芳”。後士傑公醫術更加精益求精，熱情為海島百姓治病，名聲遠揚，成為浙江省名醫，與金華朱丹溪齊名。後人將此匾掛於宗祠正堂內。
民國間白泉柯梅王士珣曾填寫《觀張公士傑醫匾》詩詞一首：“世人詡詡談忠孝，又言節義關風教，例他小道檜無譏，往往卑之付一笑。不知小善亦成名，但恐未能臻厥妙，果守其業而專精，一技一藝也榮耀。我觀張家士傑公，衣紹丹溪學精通，峨峨一匾懸堂上，橘井流芳譽望崇。旁鐫小字今漫滅，傳聞邑侯錫醫宗，寄言後世繼承者，莫任剝落高堂中。”
星轉鬥移，歲月變遷。如今歲月的苔蘚已爬上宗祠古老的山牆，瓦楞間的野草在秋風中搖曳，雖然剛經過修茸，斑駁的門面添了亮色，但仍然掩飾不了它歷經滄桑的痕跡，而新鐫刻在第四進穿堂牆上的“傳世族規家訓”，卻與當今構建和諧社會的時代強音合上了拍，“和睦宗族鄰里，實行誠信道義；孝順父母長輩，講究善良正直；重視教育學習，務必勤勞節儉；弘揚百忍遺風，努力發家創業”。
