蝦溪蝦米
孔子是一個名醫！講孝道不能不提孔子。
賢文雲：妻賢夫禍少，子孝父心寬。
孝道，在中國是伴隨著文化發展起來的，歷史悠久，涵義弘大。與道相通，德和天地。生活中耳熟能詳，老生常談，茶餘飯後，街談巷議，常有關於孝子賢孫佳話，亦有忤逆不孝之事。到底什麼是孝道呢？有人說“孝順”、有人說“孝敬”、還有人說“孝養、孝順、孝敬”都有，等等。其實，都是片面不全面的解釋。即便是《孝經》、《禮記》也不全面。要了解真正的孝道，就要從古人造字開始，直到《孝經》問世。
一，孝字，只是傳承符號。
孝，善事父母者。從老省，從子。中間一撇貫通上下。是會意字。意思是上有老下有小。這是描述人類傳承的一個現象。就好比一大為“天”，土也為“地”一樣。只是說明一個問題，本身沒有選擇的孝順、孝敬等意思。就是這個傳承，德合天地，參與道義。最終成為了“孝道”。
人類發展，血脈延續是必然，一代一代發展中，就是無數個“孝”連在一起成維繫紐帶。古人造字取傳承之意，聖人教化民眾，使之明瞭道義，不可背離大道。示之以文而為“教”。子曰：孝者，德之本也，教之所由生也。有子曰;：孝悌也者，其為仁之本與。教育，是在孝的基礎上，做教化民眾的宣講。
二，孝心、孝言、孝行不足謂之孝道
有人說有孝心就是好孩子，錯了。心術好壞藏在內，自己尚且不知，父母親友鄰人有怎麼能夠知曉。一個人只是在心裡愛自己的 祖宗長輩，能有多大作用呢？而今商業社會，經濟掛帥，一顆天真赤子之心，如何面對紛繁世界，立足社會？自顧不暇焉能顧他。
孝言者，言語周全，噓寒問暖，人前人後落得個大孝子之美名。誇他真會說話！算不得孝道，也算不得孝子。
孝行如何？可以有。村裡有一孝子，事父母甚勤，端茶倒水，洗衣疊被，陪著上街，扶著走路。一邊嘮嗑：“叫你在家坐著，非要出來，出來咋子嘛？煩不煩嘛你？”“剛給你換的衣服就弄髒了，你說你討厭不？我每天忙裡忙外的容易嗎？就不能體諒我？”“不是剛給你吃過東西，怎麼就又餓了，.....”這樣有孝行無孝言，怎麼好意思說自己有孝道呢？
如此說來，孝心孝言孝行都有如何？還不是孝道。父母養育兒女長大，兒女贍養父母安度晚年，基本生活保障也不可缺。巧婦難為無米之炊。不能陪著父母挨餓受凍吧？曾子砍柴到山上，子路負米一百里。柴米油鹽不可少的。
三、孝順、孝養不足謂之孝道
有人說孝順父母就是孝道，不對。順從父母，可能會成為脅從，助紂為虐。龍生龍鳳生鳳耗子的兒子會打洞。有些不法父母帶著孩子作案，小孩子從小就入室偷盜，這種情況也是孝順。絕對不屬於孝道。還有人說要孝養，孝順而能提供父母衣食住行樂，就是孝道了。有一個包工頭，年收入幾十萬上百萬，在村裡叫老闆。財多就氣粗，逢年過節美食成堆，送往迎來禮品不斷，父母衣帽一新。渾身燦爛。
這個只屬於生活提高了，而不是有孝道了。任何一個正常人，錢包鼓鼓的，都可以做到這些。能養，不值得驕傲，犬馬亦能為之也。
四，孝勞、孝敬，亦不足謂之孝道。
能做到孝敬，不易。要在孝心、孝言、孝行、孝順、孝養全備上敬之。孝子矣。敬則有別，禮儀有交錯。舉止有分寸，出入有規矩。不辭辛苦，順理成章，安心做事，老少皆歡。真孝子而。尤不能全孝道。
真正的孝道是什麼？這個問題在孔子時代，就經常有人問。要知道，孔子三歲喪父，十七歲喪母，三十歲開始教學。眾弟子向孔子請教“孝”多在孔子中晚年。
孔子就像一個名醫，不同的客人開不同的藥方。把所有的藥方整合，最後告訴一個學生，完成了最全面的孝道。五、孔子對孝做不同的解釋
孟懿子問孝。子曰：“無違。”---《論語·為政》
孟懿子問什麼是孝道。孔子說：“不要違背禮節。”為什麼要這樣說，和我們上面的孝順、孝心等不一樣啊？不要急，先認識一下孟懿子---
孟懿子（－前481年），姬姓，魯國孟孫氏第9代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌，諡號懿，是孟僖子的兒子，南宮敬叔的哥哥，孟子的六世祖。
魯昭公二十四年（前518年），孟僖子臨終之前，讓孟懿子、南宮敬叔都要將孔子作為老師。這一年孔子才34歲。所以後來孟懿子問到“孝”，孔子才說“無違”。希望他做到“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子的兒子孟武伯也來問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
兩種解釋，一種說父母擔心孩子的健康。二種說法是子女擔心父母的身體。據說孟武伯是一個驕橫奢逸之人，身上毛病多，且孟懿子是病死的。孔子的回答很有針對性。
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
言偃，字子游，小孔子45歲。就按15歲從師，孔子都60歲了。這個回答就是針對孝養的，狗和馬也能夠得到飼養，不敬，有何區別？
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
卜商，字子夏，小孔子44歲，孔子傳易經弟子。是一個有才能的弟子，卻不是一個乖乖聽話的學生。“色難”，在長輩面前做到和顏悅色最難。這也是指點子夏言行要注意，因為孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”。
六、孝道有言、行、心、敬、禮、儀
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。禮儀也是孝道一部分。孝養只是生前，不是身後事，真正的孝道，不因父母去世而改變。三年無改於父之道，可謂孝矣。這是說守孝三年，那麼三年後呢？就沒有了？當然不是的。
慎終追遠，民德歸厚矣。這是傳承。祭祀祖先，教育後代。要延續，延續，延續！
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。各種禮節因時因事而異，此不贅述。
七，孔子之孝道祖述堯舜
孔子的孫子（子思）五歲時，孔子去世，當年曾子二十七歲，孔子把孫子託付給曾子。子思長大後教學。再傳弟子就有孟子。這都是儒家重量級人物。就是這個曾子，有一次和父親在鋤瓜苗的時候，誤斬其根，不小心弄斷了瓜苗，被父親用木棒打暈在地，甦醒後先安慰父親，再退回家中彈琴唱歌，意在使父親相信自己身體無礙。孔子聽聞後生氣：不要讓他來見我了。
曾參自認為無罪，託人向孔子請教。
孔子對來人說：“你沒聽說過嗎？昔日舜侍奉父親，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。小棰則待過。大杖則逃走。父親輕輕地打他，他就站在那裡忍受，父親用大棍打他，他就逃跑。因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。如今曾參侍奉父親，把身體交給暴怒的父親，父親要打死他，他也不迴避。他如果真的死了就會陷父於不義，相比之下，哪個更為不孝？
另外，父親打死了他，又會犯多大的罪？”
曾參聽後，說：“我的罪過很大呀！”於是造訪孔子而向他謝罪。
孔子對舜帝很是讚美“舜其大孝也與”
舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。...故大德者必受命。”
子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。...”
孔子祖述堯舜，憲章文武即此可證。看著曾子恭敬地樣子，孔子說：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。你知道麼？曾子說“參不敏，何足以知之？”
於是孔子講道：夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’
孝道有言、行、心、敬、禮、儀；與天地和其德，與日月合其明。與四時合其序，與鬼神合其形狀。
（本文圖片源自網絡）
南山易人易學
孝道一般指的是父子父女母子母女的親血緣關係。父母嘔心瀝血把兒女撫育成長，甚至不惜生命保護兒的安全，父母經過千辛萬苦供書教養兒女二十年，兒女都長大成人，並能自食其力。這時的兒女應知道感恩報效父母的養育之恩。父母親年紀大了，作為兒女的就要多多關心自己的父母。
所謂孝道指的就是為人兒女沒有忘記父母養育之恩，閒時多陪父母在一起，幫助父母解決在日常生活中遇到的困難，父母有病想盡千方百計去照料他們，讓父母感到自己的兒女沒有白養而感到莫大的欣慰。兒女無微不至地關愛自己的父母，讓父母愉快地度過晚年，這就是兒女對父母的孝道了。
這是我對孝道理解的淺見，懇請網友點評，共同探討對“孝道“的理解。
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什麼是中國人的孝道？首先必須是 尊老愛幼。中國人講誠信，善良，厚道也是孝道中國文化博大精深
