设计师宋旺 今天
几声婉转清韵曲廊回转
独倚在静谧的时光深处
缓缓流淌的绵长幽柔
一瞬间袭击了灵魂的故乡
写满惆怅的音符
重重地叩击心门
牵起数个芳菲的美丽与哀愁
越过水墨江南的青砖瓦墙
在一帘烟雨的诗韵里艰难蹒跚
风景，是大自然对我们最美好的馈赠
最美的风景我们去发现，我们去创造
中式园林以再现自然山水为设计的基本原则，追求建筑和自然的和谐，达到“天人合一”的效果。但并不是简单地模仿，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地结合起来。
这一思想在造园当中的具体表现就是“因地制宜”、“依山就势”，善于利用现有的自然环境条件，体现出人工建造对自然的尊重与利用。
“虚实相间，以虚为主”强调建筑群体之间的关系，而不是强调建筑单体，这使建筑物之间的院落往往成为设计的重点。
中式园林是一种特殊的出于人对大自然的依恋与向往而创造的空间，它是人对大自然欣喜的回 眸与回归。
其艺术特质深受中国道家思想的影响，就是任其自然之意，即重自然，抑人工，强 调对自然的尊重和利用。
“虽由人作，宛自天开”这一园林文化美学命题，其精神涵义便是“道” 之境界。“本于自然，高于自然”是对自然人性化的审美境界的追求。
在中国，生活方式往往能体现出一个人的精神修养与追求。在汉代刘劭所编的《人物志》中，提出观察人的“八观”、“五视”，其中第一条“ 居，视其所安”，指的就是通过一个人的日常居所，便能判断此人的品位、情调、艺术修养、文化熏陶等。
因此，但凡古代文人的住宅，往往如诗如画，渗透出玄妙的东方智慧，如“采菊东篱下，悠然见南山”描绘的隐居之所，又如“苔痕上阶绿，草色入帘青”刻画的交往之处。
那么，在现代中国社会中，又该如何让社区环境释放出中国智慧？如何通过对环境的营造使人”慢下脚步”，获得多一些禅意？我们从古代道家哲学思想中找到了思路。
《道德经》中有云，“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”器皿中空，才使器皿具有了盛东西的用途。
建造房屋要开门窗，人才能得以进入。房屋内有了空间，才形成居住的属性。而在现代的人居环境中，建筑是“实”，景观为“空”，因此我们在追求智慧居所的营造时，景观的提升才是关键。
新中式风格使用传统的造园手法、运用中国 传统韵味的色彩、中国传统的图案符号、植物空间的营造等来打造具有中国韵味的现代景观空间，展现“水、桥、房”的空间格局、“轻、秀、雅”的建筑风格、“情、趣、神”的园林意境。
它既保留了传统文化，又体现了时代特色，突破了中国传统风格中沉稳有余， 活泼不足等常见的弊端。新中式景观为营造丰富的景观空间，将古典园林造景手法融入到现代景墙、廊架、景观亭等的设计中，以达到步移景异的景观效果。
用色彩表达情景主题
色彩元素是景观设计中最直接的表现形式，“新中式”景观设计常选用具有代表性的几种色彩，以大面积的长城灰、玉脂白、原木棕或静谧黑为主色调，局部缀以中国红、琉璃黄或国槐绿，再根据时代、地域与文化的差异，加入富有时代特色的色彩进行适当调整，形成尊贵、祥和、内敛的的景观效果。
▲长城灰
主要用于地面铺装、景墙贴面、构件、座椅等小品上，形成宁静、典雅的环境。
▲中国红、琉璃黄
一般运用在大门、廊架、景观亭、景墙等构件上，凸显高大上档次。
▲玉脂白
主要运用在景墙饰面、雕塑、地面散置石等，营造纯洁、吉祥如意的景观氛围。
▲国槐绿
主要是植物色彩的选择，以绿色为主，适当点缀些开花植物，为营造静谧、优雅的空间做铺垫。
▲黑色
常用于铺装、水景饰面、小品等，沉稳、内敛乍现。
传统符号的现代运用
传统文化符号代表最具象的文化特色，如象形文字、太极符号、祥云瑞兽等。
在“新中式”景观中应对这些元素进行抽象或简化，利用现代构图与案例进行结构重组，镶刻在铺装、坐凳、景墙、廊架上，或单独以灯饰、雕塑的形式出现。
中式造园手法的延续
“新中式”景观保留借景、框景、障景、对景、漏景等传统造园手法，结合现代技术从高低、虚实、曲直、大小等角度来营造景观，强调空间的层次与对比，通过现代材质的混搭与冲击达到新奇又多变的视觉效果。
新中式园林设计，是繁华过后归于心底的一种平静与淡然；是隐于暄嚣之外的一种禅意与安宁。中国传统文化以其包容性和多元性，在与现代风格的碰撞交融中，可产生丰富多样的景观形式，将为世界景观带来一股清新的东方之风，为当代生活注入一股全新的智慧能量。
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