西安草堂寺，虽有1600余年的悠久历史，但由于藏在秦岭山下，圭峰山北麓而鲜为人知，又因距西安市中心约有50公里的路程，更是没有多少人特地寻来。
但它却是一个非常值得一探究竟的古寺。
草堂寺始建于东晋，被誉为是“佛教八宗”之一“三论宗”祖庭，是我西安之旅最为喜欢的一座古寺，每次来到这里，脑海里不由是想起“曲径通幽处，禅房花木深”之诗句，可一旦遇上晨钟暮鼓，“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”就更为深刻。
“圭峰大士翻经处, 雅俗今犹说草堂”。
草堂寺自古以来为文人雅士的游览胜地，它原本是后秦皇帝姚兴的一座逍遥园，后迎西域高僧鸠摩罗什居住于此，苫草为堂翻译佛经，曾名“大寺”，后改“草堂寺”，是我国第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场。
鸠摩罗什是我国历史上第一位译经大师，影响深远。
他从西域来，在长安城生活了13年，共主译了经、律、论、杂传等共三十五部、二百九十四卷。其中，《妙法莲花经》被后世誉为佛经之王。
后，隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》为论典，创立了“三论宗”，并尊其为始祖。后三论宗于唐朝时期传入日本，日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。
今天的草堂寺内有鸠摩罗什纪念堂、姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔、二柏一眼井等重要历史遗迹。
其中，作为后秦文物的姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔，可以说是草堂寺最为珍贵的一件文物了，它不仅是承载着历史文化，也具有重要的宗教意义，是国家级文物。见到它，犹如是见到鸠摩罗什，缭绕梵音。
公元413年，70岁的鸠摩罗什在逍遥园圆寂。据记载，鸠摩罗什临终前曾说过这么一段话：“如果我所翻译的经典没有错误，愿我的身体火化后，舌头不会焦烂。”
果然，他的形骸灰飞烟灭，舌头依然如生。其舌舍利就被供奉在这“八宝玉石塔”中（寺院师父如此介绍，但与我在纪录片中所获知信息不同，便与师父深入探讨，师父再次说明，其舌舍利就在这八宝玉石塔中）。
但在河西走廊的相关的一个纪录片中介绍说，其舌舍利被供奉在今天鸠摩罗什寺（武威凉州）的罗什寺塔中，这座塔纪念了他曾在河西走廊17年沉思默想岁月的历史见证。
当年，鸠摩罗什从西域出发，并非一帆风顺，也并非直接抵达长安，而是被困凉州17年，踏上长安之时，已58岁。
他来到长安，便在后秦皇帝姚兴的逍遥园内讲经传法，开启了中国佛教史上的一项宏大项目，翻译佛经。此后，成为了后秦的精神领袖。
公元413年，70岁的鸠摩罗什于逍遥园圆寂。相传，葬后塔前生青莲花一枝，姚兴启视之，花由舌根上生。成语“三寸不烂之舌”由此而来。
该舍利塔雕刻精绝，色泽玉润，其形制独特，艺术价值极高。但一般情况下，游客是无法近距离瞻仰的。除非佛缘极深，有幸遇上开放日，否则只能透着亭阁门窗去“遥望”。
舍利塔是以玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔”。其中，所用的大理石为西域所贡。
塔高2.46米，八面十二层，最下层为方座，之上是圆台，圆台上方刻数山，象征佛法中的须弥山。
圆台之上是重叠的三层云台，上刻云朵浮雕，精妙异常。云台之上，是八角形宝龛，前刻门扉状及锭形；靠前的左右二面纵刻格子；
正东面有阴刻题名，内容为“鸠摩罗什之舍利塔乙权邦彦……亲来礼而作偈言，丁酉仲秋晦大士人东土，姚秦喜伏膺，当年罗八俊，尽是诸三乘，翻经明佛旨，圆通并祖灯，如何生派别，南北强分明”。
背后一面阴刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”十字。
宝龛上方为屋脊形覆盖，盖下有阴刻供养人像，盖上覆多层宝珠。
弹指间，沧海桑田，一刹那，转身千年。草堂寺虽不像大慈恩寺（大雁塔）那样为游人所熟知，但在历史的长河中，它占有重要地位和价值。
