《風雅頌》：閻連科，知識分子通病，懦弱，浮誇，逃避責任
在談《風雅頌》之前，先說說閻連科這個人，我對他的瞭解始於河南艾滋村之行，當時同去的朋友推薦說，有個叫閻連科的人，寫了部《丁莊夢》，後來被改編成電影。其他為他贏得聲譽的長篇諸如《受活》《日光流年》以及被封殺的《為人民服務》。
《風雅頌》，提出了中國大學教育界的黑暗醜聞，閻連科的確是中國大陸現存的最有良心也最有擔待的作家之一，是個文化界爺們兒，我想只要稍微瞭解如今跟閻連科一輩的作家們都做著什麼事寫著什麼字，譬如莫言譬如蘇童，只要略清楚五十年來不痛不癢的中國文學在任何政治介入領域都如強弩之末建樹甚微之現實的話，都不會對我貿然提出一個“最”字有過多異議。
我認識的一箇中國文學愛好者說，閻連科的小說是研究中國鄉土很好的文化範本，它從一種先入為主的角度同時考察了作者所在社會的政治經濟文化的所有道德規範，這裡的道德是什麼？就兩個字，感情；他同時也說，閻連科的小說是有吸引力的，這吸引力並不全是語言，很大程度在於對中國鄉村社會的不瞭解和渴望瞭解。
閻連科自己在後記中說《風雅頌》的原名叫“回家”，他的朋友都覺得“回家”不足以承載小說的全部內容，相比之下，風雅頌既是引自詩經，與小說主人公楊科的大學詩經學研究教授身份相吻合，當然，小說的主線，“回家”是始終沒有改變的，既有主人公從京城回到農村的現實主線，也有從名利場回到情感本源生活本源。
閻連科在小說後記裡提到這樣幾個形容詞：“懦弱、浮誇、崇拜權力、很少承擔、躲閃落下的災難、逃避應有的責任、甚至對生活中那些敢作敢為的嫖客和盜賊，都懷有一份敬畏之心”，毋寧說這是中國傳統下知識分子的通病，即便留下大珠小珠落玉盤的歷史文豪們也同樣不能免嫌。
從這個角度看，《風雅頌》絕對是一部真誠的、有所追求的小說，這真誠不是如今中國眾多賣藝為生的年輕人口中所說少出了幾次門多熬了幾個夜多喝了幾杯咖啡的上海式真誠，這追求或許是中國讀書人充滿古典精神的一朝成名天下知的欲拒還迎，就好比小說主人公楊科總幻想自己上的詩經研究課有愛人上影視課講明星八卦那般人滿為患轟動一時。
