看过《射雕英雄传》的朋友都知道，老顽童在桃花岛自创了一种独门绝技——两手互搏之术。初练此功，需要先练习“左手画圆，右手画方”的基本功。蠢笨呆萌的郭靖，一画就成；聪明伶俐的黄蓉，却怎么也画不成。
两手互博之术，从本质上来说就是“一心两用”。虽然“两手互博之术”这种武功是假的，但“一心两用”这种修养却是真实存在的。
孔子的弟子曾皙，一边鼓瑟，一边听音。
曾皙，是曾子（曾参）的父亲，这爷俩都是孔子的弟子，同为孔门七十二贤。曾皙不如他儿子曾子的名气大，但他的修养极高，孔子曾对他的志向颇为赞叹。
有一天，孔子和四个弟子聊天，让他们谈一下各自的理想。子路想治理大国，冉有想治理小国，公西华想当个高级外交官；轮到曾皙了，曾皙就把鼓瑟的手停了，站起来说：我想去春游。孔子长叹一声说：我赞成曾皙的想法。
我们这里且不说他们的理想孰高孰低，单看曾皙那种“恬淡和宁静”的修养。他能一边醉心地鼓瑟，还能一边听清楚其他人的谈话内容，这就是“一心二用”的典型表现，不是任何人都能做到的。
修养的至高境界，外在表现为一心两用或一心多用；内在本质是内心具备宁静的功夫。
能做到“一心两用”的人都不简单。当一个人，在最忙乱的时候，还能同时处理几件事，你说他简单吗？南怀瑾在《论语别裁》中，评价这种人：具有真正的学问、真正的修养、最高的宁静功夫。
由此，我们可以得出，修养的至高境界，就是“一心两用”或“一心多用”。个人修养的境界和内心宁静的功夫有直接的关系。内心越“宁静”，修养也越高；当你能做到“一心两用”的时候，你的修养也就到了一个至高的境界。
普通人之所以做不到一心两用，第一种原因是内心“焦虑”。
记得刚参加工作那会，凡是老板让我在同一时间完成两个或多个工作，我就会感觉自己的内心很“焦虑”。下班之后，感觉自己不但身上累，心里也累。倘若还有没完成的工作，夜里还会睡不好觉。
“焦虑”情绪的笼罩，内心当然不是宁静的，所以你做不到一心两用或一心多用。
普通人之所以做不到一心两用，第二种原因是内心“烦躁”。
一般人的生活和工作都不是那么顺心。当你工作的时候，想起房贷还没着落，或想起刚刚和爱人吵过架，或想起家里面谁生病了，等等；你就会觉得“烦躁”。当你干某个工作久了，觉得自己像机械一样，没有任何乐趣可言，你也会“烦躁”。
“烦躁”情绪的存在，内心也不会“宁静”，所以你也做不到一心两用或一心多用。
普通人怎样修炼自己内心宁静的功夫？
1、消除“焦虑”的情绪，害怕没用。
如果你的“焦虑”是因为工作不熟练、环境不熟悉造成的，那么经过一段时间，这种“焦虑”的情绪一般都可以自我缓解。
如果你总是“害怕”什么，你可以内心经常暗示自己“害怕其实根本没用任何用处”，该来的会来，该走的会走。这个道理默念多了，你的内心也会慢慢地没那么“焦虑”了。
2、消除“烦躁”的情绪，学会忘我。
你在一个环境中，就专心做好在这个环境中的事，忘记在其他环境中的你。你仔细想想，人虽然可以分心，但真做不到分身；既然不能分身，你分心又有什么用？徒增烦恼罢了，于事无补。
如果你的“烦躁”是由于某种“厌倦”，你之所以还继续干着这件事，一定有不得已的苦衷，或许是为了钱、或许是为了家庭、等等。这种情况下，你少想点自己的“苦衷”，多想点干这件事的好处，你就没那么烦躁了。
3、学会“想而不住”。
人都是有思想的，有思想，就有烦恼。人也不可能不思想，不思想，人也就没了。要想不烦恼或没那么多烦恼，就要学会“想而不住”。
什么是“想而不住”呢？比方说，一个人担心死亡。当死亡还没来临的时候，他还活着，有什么好担心的？当死亡来临的时候，只不过是一瞬间的事，他甚至都没时间去想。当他死了以后，他担心死亡又有什么用。
世上的事情和人们的烦恼，其实都可以用“想而不住”方法去看待。这种方法虽然不能改变事物的发展，但确实能让你获得心灵上的宁静。
以上就是喜哥给大家分享的“修养的至高境界，一心两用”。我们都是凡人，未必能修养到至高的境界；但只要是你向这方面用心了，多多少少都会有些收获。想要获得更多的幸福感吗？想要自己能同时做更多的事吗？那就从“修炼自己内心的宁静”开始吧！
