我們的思維有具體形象思維和抽象思維兩種。而我們學習的知識，越深入，則越抽象。比如數學，高等數學抽象的公式函數等，一般人是望而生畏的，那些智慧超群的人才能學懂。
智慧，高深到不可思議之處，就會越來越脫實向虛。
比如下棋。頂尖高手的較量，就是算路的較量。最重要的就是虛算路的較量。實算路，就是具體的招法，高手們大多熟稔於心，推算個幾十上百步不算難事，彼此之間差別不大。真正拉開差距的就是虛算路，就是對全局的形勢判斷。誰計算得更準誰就獲勝。而這種計算有事只可意會不可言傳的，就是虛計算。
而學武修道之人，要做的是從後天返先天。我們出生下來所經歷的一切，均是後天。我們腦中所想一切，均是後天經歷形成的，都是後天。光是冥想，全在後天中，沒有一絲到達先天。即使你決心不想後天，你那決心也是後天的想，到達不了先天。欲至先天，必須擺脫後天一切，無想無不想之時，才可能窺見先天門徑。先天相比後天，太虛無縹緲了。
實在便是存在的。有存在的，就有不存在的。繼續下去，就有存在的存在，存在的不存在。不存在的存在，不存在的不存在。存在的存在就是實有，大家都能感知到，好理解。而存在的不存在，不存在的存在，不存在的不存在，則都是不存在的範疇，大家感知不到，比較虛，不好理解。
我們要理解無，理解不存在，必須從存在，從有開始。存在實有，能夠我們感知到。我們感知到存在，才能覺知到不存在。感知實有，覺知虛無。
佛教講究緣起性空，以空為根本。所以覺知虛無後，更要感知虛無，這就叫證悟，就是悟空。而我們唯一論，講究唯一真理，三元合一，不以空為根本，以循環合一為本。所以，我們感知空無後，還要覺知實有。也就是說，我們的修行，是感知實有，覺知虛無；感知虛無，覺知實有這樣不停地輪轉，講究一個平衡。
這裡談到虛無，就講一下抽象。相比於具體，抽象可以說是虛多了。我們從具體到抽象，可以說是感知實有，覺知虛無。但我們一般運用的從抽象到具體，就是從覺知虛無轉向覺知實有，就少了感知虛無這一步。
如何做到感知虛無呢？舉個例子。我們都知道1+1=2.但我們的這個知道，是所謂的覺知，不是感知。有人會說，不對呀，我們小時候學數字時認知1+1=2感知呀，比如1個人加1個人是2個人，一隻鳥加一隻鳥是兩隻鳥等。其實，你感知的是具體的1個人2個人，而不是抽象的1和2。我要你感知的是1和2，而不是一個人兩個人。不是抽象地覺知到1和2，而是具體地感知到1和2，進而感知到1+1=2這個法則，這才叫感知虛無。因為數學公式就是最典型的抽象，最根本的法則。
只有切實感知到具體的法則而不是抽象的法則，才能明白具體的實有易破滅，抽象的法則可變為具體的法則，所以法則也一樣會破滅。這就是佛說的法無我，破法執。不能具體見到抽象法則，想破法執，亦是隻能破除一半而已。
而這些具體的法則，其實還是所謂的存在的不存在。至於不存在的存在，不存在的不存在，則更為高深難懂。將它理解為未知，取名一無所有的抽象待論。
