中国文化上下五千年，浩若烟海，灿若星辰。
而《论语》作为国学儒家经典之作，一直被奉为圭臬，是中国传统文化的核心，其内容博大精深，包罗万象。《论语》在中国传统文化中的地位举足轻重，他主要内容讲述了如何成为一个真正的人，怎样在修身齐家治国平天下上实现安邦立国的伟大使命。
《论语》这部不朽之作，影响了中华文明。书中也产生了很多流传至今的警句格言，广为流传，从今天开始我们每天分享部分出自论语的成语，今天分享的成语全部出自《论语》雍也篇。
文质彬彬
（一）行不贰过
（二）迁怒于人
【成语释义】指犯过的错误不再犯。
【成语释义】受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【注释】不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。短命死矣：颜回死时年仅31岁。亡：同“无”。
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【点评】孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
（三）肥马轻裘
【成语释义】裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
【原文】子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
【注释】周：周济、救济。
【译文】孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
【点评】孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这也是当今世界所提倡的处世哲学。
（四）犁生骍（xīng）角
【成语释义】指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。
【原文】子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？”
【注释】犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。骍且角：骍：音ｘīｎg，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。用：用于祭祀。山川：山川之神。此喻上层统治者。其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。
【译文】孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
【点评】孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。
（五）箪（dān）食瓢饮
（六）不改其乐
（七）不堪其忧
【成语释义】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【成语释义】不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
【成语释义】忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
【原文】子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【注释】箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。乐：乐于学。
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【点评】这里讲颜回“不改其乐”，指的就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
（八）祝鮀（tuó）之佞（nìng）
【成语释义】指的是祝鮀，春秋卫人，规范化能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
【原文】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【注释】祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。而：这里是“与”的意思。宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。
【译文】孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
（九）文质彬彬
【成语释义】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【注释】质：朴实、自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬：指文与质的配合很恰当。
【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【评析】这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
（十）敬而远之
（十一）先难后获
【成语释义】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【成语释义】难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
【原文】 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注释】知：音ｚｈì，同“智”。务：从事、致力于。义：专用力于人道之所宜。
【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
【评析】本章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。
（十二）乐山乐水
【成语释义】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【注释】知者乐水，仁者乐山：“知，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。”
【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
（十三）行不由径
【成语释义】径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
【原文】子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【注释】武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。焉尔乎：此三个字都是语助词。澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。径：小路，引申为邪路。偃：言偃，即子游，这是他自称其名。
【译文】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
【评析】孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。
（十四）博文约礼
【成语释义】广求学问，恪守礼法。
【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
【注释】约：一种释为约束；一种释为简要。畔：同“叛”。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习 古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
【评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习 古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
（十五）从井救人
【成语释义】从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
【原文】宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【注释】仁：这里指有仁德的人。逝：往。这里指到井边去看并设法救之。陷：陷入。
【译文】宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
【评析】宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。“井有仁焉，其从之也？”对此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点是截然相反的了。
（十六）博施济众
（十七）立人达人
【成语释义】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
【成语释义】立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【注释】施：旧读ｓｈì，动词。众：指众人。尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。夫：句首发语词。能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。
【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
仁者乐山
