大家都知道，人性最大的弱点就是看重名利。有了名利才叫“出人投地，光宗耀祖”。
“名”一一人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使人生事业有所建树，可以说是求名，这当然无可厚非。
当然，这个“名”，也应尽可能建立在德，智，体，美的实际中而名不虚传，否则，就是浪得虚名而不实。
在现实生活中，能追求到正名，级别也就高了，社会上的“铁饭碗”，红利也多有一羹。为此，片面的追求功利名声也很盛兴。
然而，有些人，徒有虚名，并不感到虚伪，反而骄傲，也无视警戒。为此，要用孔子《论语》言教来顿悟，定会收到很好的效果而名到其实。
孔子《论语，卫灵公》中言：“君子疾没世而名不称焉。”
意思是：人在去世时有两个遗憾：一是人在去世时，还没有得到功名的称号，就要死去也很遗憾。二是去世时，名声与自己的实际不相符，担心盖棺定论被否，人也会产生遗憾。
由此看来，孔子在功名问题上很明确：片面追求功名而不符合自己实际就是一种虚名。正所谓“作贼心虚，死有疑虑”成了有或无都一样的结局也在情理之中。
孔子《论语，子罕》又曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也，四十，五十而不闻焉，斯亦不足畏也己。”
孔子主张：年轻人更要务实对待名声，正因为如此，更要深知：逐名与务实相对，那就更要全无求名之心来对待。
如果认真去落实务实的心态来对待名声，如：像人饿了需要吃饭，口渴了需要喝水一样，如饥似渴来努力去学习研究，也就不会有意逐名了，不就名副其实了吗！
人生在世，四十五十默默无闻，并不是没有名声，其实都有名声，只不过是没有达到大的名声而已，怎么会以是否有大名声来看待一个人呢！这种人怎能成名，成名也不通达。
孔子《论语，颜渊》中曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言观色，虑以下人。在帮必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在帮必闻，在家必闻。”
这段话就是老子对名声，如实要求的主张：有名声的人，不等于为人做事通达合理。
名副其实：就是要为人为事本性正直，没有阴谋诡汁。善于理解人们的心意和意图，善于观察别人的神色，在心目中行成有谦让和气对待别人的态度。
其实，用现在的话来说就是：“满腔热情地为人民服务力事”。这就是符合名副其实之人。在外办事也通情达理为人，在家也很通情达理，夫妻恩爱相处。
否则，大道理说得头头是道，没有一点实际行动，这种为人办事的态度是行不通的。在人们的心目中，是不会有好的名声，反而臭名昭著，为世人唾骂。
并且还有：表面上讲仁义道德，而行动与之相反，此人实际上是在骗取名声。大讲“黄婆卖瓜，自卖自夸”之话，是在欺骗他人，抬高自己。正是名不副实，浪得虚名之人的体现。
由此可见，古成语：“盛名之下，其实难副”在古代文化墨客眼里。能在人生中将名声参透，悟透，看透，就是时常保持着，谦虚谨慎，戒骄戒躁，警戒自我，仁和义的内在本心。
人生，需要的就是要“透”，透，是“桶底脱落”的境界，有透，才能顿悟，才能顿超“盛名之下，其实难副”的人生要求，也不会去追求不切实际逐名。
在古人眼里，名，只是浮云而已。托起风筝的不是浮云，而是空气流通形成的风，名，不是真正的声音，不是真实的形象，盛名之下，未必名副其实，但是要有名副其实的境界而感到心安理得。
当今社会的有识之士，有志者事竟成，功成名就更加要倍加珍惜。毛主席教导说“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虚心才会很好的落实“为人民服务”的宗旨，才会得到社会的认可，而有名望。
同时，也告诉人生的一个道理，名，不能免除生，老，病，死，也不可能一步登天。
否则，却可能成为穿心箭，斩颈刀。让一个缺少真工夫而有博名的浪得虚名者，暴露在光天化日之下，被人们抛进历史的垃圾堆。
当今社会的人们，无论那个层次，职位有多高，那个行业，名声有多大。都在为社会发展进步服务，都是社会的一员，所做的一切，都是围绕提高人民生活水平而服务。
