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宋朝的官員喜歡稱呼皇帝為官家，這樣稱呼的由來跟北宋開國皇帝趙匡胤有關。趙匡胤是陳橋兵變中被擁立為帝的，他為了增強自己稱帝的信服力，讓底下的人都稱他為官家，官家代表著皇權天授，代表著皇帝的大公無私。
蔣濟的《萬機論》有言“三皇官天下，五帝家天下”，而宋朝皇帝被稱為官家，也跟這種說法有關係。古代皇帝都喜歡稱呼自己為朕，只有宋朝的皇帝喜歡稱官家，這樣的稱謂，一來能夠拉近君臣之間的關係，二來跟宋朝開國皇帝宋太祖的出身也有關。
宋太祖趙匡胤不是堂堂正正登上皇位的，在陳橋兵變中，他雖然是得到了大家的擁戴，但是也有很多人對於趙匡胤當皇帝並不心服口服。於是，趙匡胤就想出了這樣一個法子，從稱呼上加以改變，不稱皇帝，只稱官家，官家一詞巧妙的融合了蔣濟《萬機論》中的三皇五帝的理論，既能夠彰顯皇權的威嚴，又能夠堵住悠悠眾口。
絕對歷史
宋太祖趙匡胤出身於武將，他利用陳橋兵變的機會，奪取了後周的權力，建立了宋朝。這段“城頭變幻大王旗”的經歷，與五代十國時期很多政權的建立並沒有什麼不同。但是，趙匡胤並非後周第一大將，奪權過程也非常突然和偶然。為了拉攏人心，他沒有神化自己，反而讓人稱呼“官家”，以示親近之意。
與“天子”、“陛下”、“聖上”等稱呼相比，“官家”一詞確實透露出那麼一點點人情味。然而，這個稱呼絕對不是趙匡胤首創的，在他之前，早就有用“官家”稱呼皇帝的先例。
在宋朝前，就有人將皇帝稱為“大家”。漢朝採用在《獨斷》中就提到“天子自謂曰行在所……親近侍從官稱曰‘大家’”。然而，“大家”這個稱呼是在唐朝比較流行，親近的太監稱呼皇帝為“大家”。所以我們經常在許多歷史劇中看到高力士喊唐玄宗作“大家”，這是符合歷史事實的。
宮女放肆可能是因為那個時候的風氣吧，宋朝對女性沒有像明清那麼嚴格，宋朝很多女的都是二婚的，像劉娥太后和曹皇后都是二婚，但是並沒有影響她們登上高位和後世評價。不過後來的程朱理學的發展，對女性的束縛越來越多。
可能是因為宋仁宗本身脾氣好的原因，不僅朝堂上大臣敢和宋仁宗激烈爭辯，後宮的很多妃子也是很多都是潑辣的，很多妃子都會僭越曹皇后，而且宋仁宗還被郭皇后誤傷，可見宋仁宗的後宮性格本來就是偏潑辣的，劉娥太后就是一個代表。之所以這麼多潑辣的，可能是又當時對女性沒有要求一定要溫柔婉約，也或者是宋仁宗就是喜歡潑辣的。
菡萏123
稱皇帝為“官家”只有宋朝，這與宋太祖出身和登基過程有很大的關係，趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。這樣他的稱帝也不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個方法，不稱“朕”，稱“官家”。
皇帝兼三、五之德，故曰官家，這樣既沒有降低身份，反而增高了，也避了大眾之口色。
宋朝皇帝之所以被稱呼為“官家”，跟前朝的環境因素和“君權神授”這一概念有著很大的關係。
當代學者薛兆瑞、王育濟等認為從“天子”到“皇帝”，再到“官家”的稱謂變化，反映出“君權神授”觀念的淡化。宋朝稱“官家”多少有點職業分類的意味，就如同稱醫者為“醫家”，詩人為“詩家”，農人為“農家”一樣。在這樣的文化心態下，宋朝君臣才會有蘇軾用官家代指朝廷的詩句，趙匡胤與開國功臣趙普的那段“天下何物最大”，“道理最大”的討論，以及“不以天下奉一人”的朝野共識。
這種趨勢不得不說是一種歷史的進步，只可惜被後來的朝代更迭打斷，甚至還開了歷史的倒車。官家這個對帝王的稱呼，也伴隨宋朝的結束，消失於歷史當中。
