首先看这章的部分经文:亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 但夜间， 神来，在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。” 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？ 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。” 神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。 现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！” 亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才做这事呢？” 亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕 神，必为我妻子的缘故杀我。 况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。 当 神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’” 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。 (创世记 20:2-14 和合本)
二、应用
1，我们不要以偏盖全，以为所有不信主的人或者某种肤色的人品格都会较差，所多玛和基拉耳人同是迦南地居民，前者最大恶极，后者却好的多。可惜亚伯拉罕以为基拉耳人一定会像所多玛人一样不惧怕上帝。
2，亚伯拉罕以为基拉耳人不惧怕上帝，哪知他估计错误了，我们要避免和人沟通时有太多自以为，若对方不这样以为他们口是心非，很多时候我们的以为毫无根据，完全错误
另一种以为也该小心，就是以为自己对真理的诠释才是正确的，别人若不认同，一定是他们错误，我们总是对的，别人总是错的。
从亚伯拉罕行为看撒谎:
1，撒谎好像是人之常情，最新研究指出，有些人每8分钟就撒谎一次，为什么人惯于说谎，因撒谎可帮助人暂时避开不想面对的后果或刑罚。圣经清楚指出说谎话乃是犯罪(诗篇59章12节:因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了)，为上帝所憎恶(箴言15章22节:说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦)和刑罚(启示录21章8节:惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。)。不过圣经也记载了一些特殊列子，因为不做恶事而撒谎，如埃及的接生婆(收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。 出埃及记 1:19-20 和合本)，妓女喇合(女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。 天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。 约书亚记 2:4-5,和合本)，这和荷兰基督徒为了保护犹太人不被纳粹党杀害而撒谎相似。
2，本章提到另一个问题，就是亚伯拉罕只讲出事实的一半，是否说谎呢？不少学者认为，他对亚比米勒只指出他和撒拉的兄妹关系，而只字不提他们是夫妇，也因此犯了撒谎的罪。
另一方面，耶和华差遣撒母耳往伯利恒膏大卫，撒母耳害怕，扫罗若知道，必会杀死撒母耳。耶和华因此对撒母耳说:“你可以带一只牛犊去 就说‘我来是要向耶和华献祭”(撒母耳记上，十六章2节)所以撒母耳往伯利恒去有双重目的:膏大卫、献祭(撒上，十六章5节:他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。)，对扫罗只提到献祭而不提及膏大卫一事。我们都知道上帝必不致说谎，他也不会教导撒母耳撒谎。
那么究竟亚伯拉罕对亚比米勒，和撒母耳对扫罗，两者有何不同？关键乃在:亚伯拉罕有责任把全部真相说出来，但撒母耳没有。亚伯拉罕若不把全部事实和盘托出，则导致亚比米勒犯奸淫；撒母耳不把他所负的重任向扫罗讲出来，并不会促使扫罗犯罪。
