车家壁村碧映寺山门
在滇池的西北岸边，碧鸡山之麓有个彝族村子——车家壁村，比起大名鼎鼎的碧鸡关，很多人甚至不知道碧鸡关旁边的这个村子。更别说这个村子旁边的碧映寺了。
碧映寺地理位置
其实，碧鸡关、车家壁、进耳山、进耳寺这些地名，在382年前的明朝大旅行家徐霞客的《滇游日记》中早有记录。徐霞客在《滇游日记十》戊寅（1638年10月28日）的日记中写道:
二十八日平明，东行一里半，上坡，为安宁东界，由此即为昆明地。陂陀高低不平，以渐升陟而上八里，其坞自双尖后进耳山来，路遂由南陇上。又二里，山坳间有聚庐当尖，是为碧鸡关。盖进耳之山峙于北，罗汉之顶峙于南，此其中间度脊之处，南北又各起一峰夹峙，以在碧鸡山之北，故名碧鸡关，东与金马遥对者也。关之东，向东南下为高峣，乃草海西岸山水交集处，渡海者从之；向西北下为赤家鼻，官道之由海堤者从之。余时欲游进耳，遂西北下坡半里，循西山北行。二里，有村在西山之麓，是为赤家鼻。大道由其前北去，乃西折而入村。村倚山而庐建房。有池潴坡侧，大不逾五尺，村人皆仰汲焉。中复有鱼，有垂钓其上者，亦龙潭之浅者也。由池南上坡，岭道甚峻。
半里，登冈上，稍北而曲，有坊当道，则进耳山门外坊也，其寺尚隔一坑。由坊西望，见寺后大山环于上，此冈绕于前，内夹深坑，旋转而入，若耳内之孔，寺临孔上耳朵边，以“进耳”取名之义，非身履此冈，不见其亲切贴切也。进坊，西向沿坑入，半里，有岐西逾大山之坳；而入寺之路，则沿坑南转。盘崖半里，西上入寺中。寺门东向，登其殿，颇轩爽，似额端，不似耳中也。方丈在殿北，有楼三楹在殿南。
从以上文中，我们可以看出:徐霞客笔下“赤家鼻”就是我们今天的“车家壁”，虽然字变了，但是读音基本没变。碧鸡关虽然城关毁了，地名还在，“进耳山”也还是徐霞客笔下的“进耳山”。
进耳山远眺
车家壁村后有一庙宇，叫碧映寺。我查遍资料，就是不知道这个碧映寺的来历。问了几个车家壁村的人也说不出个所以然来。
从外观看上去，碧映寺像是新建的。按道理车家壁附近有进耳山，进耳山原来有进耳寺，后来已毁。徐霞客还在《滇游日记十》里记录了进耳寺呢。我心里想，真不知道建寺庙的人是怎么想的，既然要建寺庙，干嘛不重建西山九寺之一的进耳寺呢？有历史、有传承、有徐霞客的《游记》可供参考啊！
碧映寺围墙
偶一日，翻阅《彝族才子那文凤的奇异对联》一文时，几行字跳入我的眼中，看完这几行文字，我恍然大悟，心中碧映寺来历的疑问马上水落石出。原文如下：
原悬挂于车家壁村土祖庙(现称为碧映寺)正殿立柱上的一幅那文凤所作对联，堪称佳作：“俨然天竺古先生，我真服此坦坦宽怀能怀举世；借问路旁名利客，你可知他嘻嘻冷笑是笑何人。”此联一直由那文凤第六代孙那车厚家珍藏，1986年后下落不明。
原来，碧映寺的前身是车家壁村的土主庙，因土主庙破败，后人修缮后改名为碧映寺。
远观碧映寺山门
为车家壁村土主庙（现在的碧映寺）题写楹联的那文凤何许人也，简介一下：
碧映寺内大雄宝殿
那文凤(1771年—1826年)，字九苞，出生于昆明市西山区车家壁村，是清代云南著名的才子、诗人。自幼聪明过人，父亲那明见那文凤是一个读书的料子，便在农闲时到安宁盐矿背盐，挣点额外的小钱供那文凤读书。清乾隆五十九年(1794年)，那文凤中甲寅科解元，因此车家壁的群众称他为“那解元”。那文凤通五经，尤长诗和散文，著有《雁字诗》等。那文凤从小勤奋好学，知书达理，才华出众，13岁就能吟诗作对，是云南著名才子。曾在云南贡院题写了一副很有气势的对联：“文运天开，风虎云龙际会；贤关地启，碧鸡金马光辉。”
碧映寺就是车家壁村的土主庙，有牌匾为证。
数百年来，车家壁群众普遍崇信土主，在村后盖有土主庙。每年的农历正月十五日都要到土主庙做会，以祈求土主保佑本寨人民清吉平安，五谷丰收，六畜兴旺。正月十四日晚，村民自觉推举头人（轮流作头），凑米、凑钱、杀猪、宰羊，请毕摩（西波）念《金刚经》、《山神经》以求天神赐福，并在庙前烧香磕头，祭祀祖先神灵。然后在庙前野炊，青年则吹笛、琴、唢呐，敲锣打鼓，尽兴歌舞，娱乐整整一日。这祭祀娱乐的风俗，一直延续至解放前夕。人们还在土主庙前建立月台庙，“培风脉以壮奇观”。那文凤于清乾隆四十九年（１７８４年）十一月初八日，撰写了《建月台庙序》。它既是一篇风俗碑文，又是一篇状写车家壁村的优美散文。
土主庙一角
现在，终于弄明白了车家壁碧映寺的前身就是土主寺。土主寺原来藏身在碧映寺内呀！这个土主寺也是颇有历史和来头的，毕竟清朝乾隆年间的的解元那文凤为土主寺题写过楹联，撰写了《建月台庙序》，土主庙文化底蕴深厚，真个是要历史有历史，要人文有人文。也明白了车家壁群众因为普遍崇信土主，故要修复土主寺而不重建进耳寺。不明白的是，土主寺为何更名为碧映寺？就像不明白官渡古镇的百年妙湛寺改名为“官渡少林寺”一样，是我守旧吗？还是寺庙商业化太厉害了？
