那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見；那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟,只為尋你的一絲氣息；那一刻，我升起風馬 ,不為祈福,只為守候你的到來；那一瞬我飛昇成仙,不為長生，只為佑你平安喜樂。只是，就在那一夜。我忘卻了所有，拋卻了信仰，捨棄了輪迴。只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早己失去舊日的光澤。
倉央嘉措（1683-1706）作為雪域高原上的六世達賴喇嘛，他的一生短暫而又綿長，它不僅是人間的法王，更是偉大的藏族詩人。在短暫的24年人生中，給我們留下了約66篇旋律動人、色彩紛呈的珍貴詩篇，讓我們得以看到在政教合一的地方政權中，雪原最尊貴的神，和一個熱愛俗世生活，自由無羈的天性少年。倉央嘉措的詩歌以情歌為主，內容含蓄雋永、意義悠長深遠，不僅是深厚藏傳佛教文化的積澱反映，更是詩人內心多情敏感的寫照。
一、“住在布達拉宮裡，是活佛倉央嘉措；進入拉薩民間，是蕩子宕桑汪波”
作為雪域最高的王，他是黃教最高的活佛，宗教領袖地位在世人面前毋庸置疑，他的詩歌常常用愛情隱喻佛法，通過藏族人民熟悉的生活事物，弘揚佛法，用本真的天性，超然的靈魂，點醒了困頓中的愚昧眾生。例如那首婉轉優美的詩歌寫道：
請求白色的大雁，借我凌空雙翼，並不遠走高飛，理塘一轉就回。
這首詩歌表面看是情詩，充滿了對愛情的美好向往與憧憬，可實際上卻暗含修煉密宗的法門，又隱藏著六世轉世靈童的天機。但這在當時嚴苛的黃教教派戒律下，可謂離經叛道，而這種“叛逆”的行為舉動，與其生活的背景又有著很大的聯繫。
倉央嘉措出生於西藏南部納拉山下一戶世代信奉紅教的農奴家庭，幼年時在秘密的情況下被時任第巴（攝政王）的桑傑嘉措指定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，在其十五歲正式在布達拉宮坐床後，仍被桑傑嘉措作為政治籌碼。倉央嘉措歷經了不滿十年的執政期，就在桑傑嘉措和拉藏汗的政治鬥爭中淪為犧牲品。最終，被康熙廢黜，相傳在押解至北京途中於青海坐化，年僅24歲。
倉央嘉措一生極其坎坷不平，一生處在政治鬥爭的漩渦中。如同南唐後主李煜一般，“國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工”，詩歌藝術上的成就是後人最好的評價。後世的藏傳佛教高僧，認為倉央嘉措用世間法幫助俗世之人瞭解出世法內寬闊的精神世界，他的詩歌淨化了無數代的藏民心靈，是他通過自己的慈悲，幫助世人體悟佛法的高深。這是極為中肯的評價。
二、“對於無常和死，若不常常去想，縱有蓋世聰明，實際和傻子一樣”
在倉央嘉措現存的60多首詩歌中，從字面內容來看，絕大部分是以男女情感為主題，小部分詩歌以宗教和政治為主題。有學者指出，倉央嘉措的“情歌”也應該用宣揚佛法的道歌或政治抒情詩來解讀，認為他在第巴桑傑嘉措的培養下，刻苦研讀佛教典籍，撰寫出了大批優秀的佛教作品，如《答南方藏人阿衰果所問馬頭觀音供養法》《色拉外院馬頭觀音供養及成就決》等，說明他終生研習佛法，浸淫已深，他思想中關於藏傳佛教的信念是不會被其他宗教和觀念所取代的。
因此在倉央嘉措的詩歌中，充滿了比擬、用典的修辭手法，讓隱藏的內在抽象情感得以形象化、具體化。這主要表現在倉央嘉措以設問的形式與佛祖問答。例如在《問答》中寫道：
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
這首詩反映了他已參悟透了世俗的情緣，在詩歌中融匯了禪機，雖然表面上倉央嘉措的很多詩歌表現為情感，但實際上散發了濃重的宗教色彩。我們都知道，世俗中的凡人都受到“情”的影響，而佛教的修行法門講求的是超脫，斷除七情六慾。因此倉央嘉措的情歌是籠罩佛光的情歌，結合一定的佛教道義來闡釋，有著現實而又普遍的價值意義。
三、“自慚多情汙梵行，入山又恐誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿”
大部分研究倉央嘉措的學者認為，倉央嘉措最終的宿命結局與他自幼家庭的影響息息相關。倉央嘉措不僅處在政治鬥爭的漩渦中，還處在黃教與紅教教義修行理念的矛盾衝突中。特別需要強調的是，倉央嘉措在15歲入主布達拉宮之前，一直深受家庭信仰紅教的影響。那時的西藏，紅教與民眾的生活聯繫緊密，其相對於黃教的嚴苛教條來說，較為自由開放，且束縛較少的特徵，深深影響了年幼時期的倉央嘉措。
出於這樣的成長經歷，作為黃教最高宗教領袖的他，可以說是極其困頓的。一方面他虔誠的修煉佛法，將愛情與信仰相融合，堅守初心，眷戀本真的生活，以紅教在世俗生活的修煉法門為綱，佛光之下未泯凡心。另一方面黃教強調的禁慾主義和政治鬥爭壓抑束縛，讓倉央嘉措屏氣窒息，動彈不得。為此，他多次在詩歌中對黃教滅絕人性的教規用愛情來諷刺和挑戰：
假如修行學法，能像這樣想她，就在今生今世，一定修成菩薩。
坐在蓮花寶座上的倉央嘉措，費勁心力的想象著菩薩慈祥的面龐，但黃教推崇的精神桎梏卻如同一把大大的枷鎖，迷茫了心中所觀修的情人的臉龐。這也從側面印證了作為政權爭奪的犧牲品，倉央嘉措無法改變當時那個時代的蠻荒和禁錮，只能通過詩歌向世間的僧俗群眾播散自由的理想追求。
六世達賴喇嘛倉央嘉措生命短暫卻傳奇一生，他既是藏民心中的無量活佛，又是聖潔雪域的浪漫詩人，他如此獨一無二，是佛與詩的完美化身，是紅塵裡戀人的久別重逢。我相信，他就像是藏民守護著的青海湖中的魚兒，將直至自由的天堂。
