那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见；那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟,只为寻你的一丝气息；那一刻，我升起风马 ,不为祈福,只为守候你的到来；那一瞬我飞升成仙,不为长生，只为佑你平安喜乐。只是，就在那一夜。我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回。只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早己失去旧日的光泽。
仓央嘉措（1683-1706）作为雪域高原上的六世达赖喇嘛，他的一生短暂而又绵长，它不仅是人间的法王，更是伟大的藏族诗人。在短暂的24年人生中，给我们留下了约66篇旋律动人、色彩纷呈的珍贵诗篇，让我们得以看到在政教合一的地方政权中，雪原最尊贵的神，和一个热爱俗世生活，自由无羁的天性少年。仓央嘉措的诗歌以情歌为主，内容含蓄隽永、意义悠长深远，不仅是深厚藏传佛教文化的积淀反映，更是诗人内心多情敏感的写照。
一、“住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间，是荡子宕桑汪波”
作为雪域最高的王，他是黄教最高的活佛，宗教领袖地位在世人面前毋庸置疑，他的诗歌常常用爱情隐喻佛法，通过藏族人民熟悉的生活事物，弘扬佛法，用本真的天性，超然的灵魂，点醒了困顿中的愚昧众生。例如那首婉转优美的诗歌写道：
请求白色的大雁，借我凌空双翼，并不远走高飞，理塘一转就回。
这首诗歌表面看是情诗，充满了对爱情的美好向往与憧憬，可实际上却暗含修炼密宗的法门，又隐藏着六世转世灵童的天机。但这在当时严苛的黄教教派戒律下，可谓离经叛道，而这种“叛逆”的行为举动，与其生活的背景又有着很大的联系。
仓央嘉措出生于西藏南部纳拉山下一户世代信奉红教的农奴家庭，幼年时在秘密的情况下被时任第巴（摄政王）的桑杰嘉措指定为五世达赖喇嘛的转世灵童，在其十五岁正式在布达拉宫坐床后，仍被桑杰嘉措作为政治筹码。仓央嘉措历经了不满十年的执政期，就在桑杰嘉措和拉藏汗的政治斗争中沦为牺牲品。最终，被康熙废黜，相传在押解至北京途中于青海坐化，年仅24岁。
仓央嘉措一生极其坎坷不平，一生处在政治斗争的漩涡中。如同南唐后主李煜一般，“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”，诗歌艺术上的成就是后人最好的评价。后世的藏传佛教高僧，认为仓央嘉措用世间法帮助俗世之人了解出世法内宽阔的精神世界，他的诗歌净化了无数代的藏民心灵，是他通过自己的慈悲，帮助世人体悟佛法的高深。这是极为中肯的评价。
二、“对于无常和死，若不常常去想，纵有盖世聪明，实际和傻子一样”
在仓央嘉措现存的60多首诗歌中，从字面内容来看，绝大部分是以男女情感为主题，小部分诗歌以宗教和政治为主题。有学者指出，仓央嘉措的“情歌”也应该用宣扬佛法的道歌或政治抒情诗来解读，认为他在第巴桑杰嘉措的培养下，刻苦研读佛教典籍，撰写出了大批优秀的佛教作品，如《答南方藏人阿衰果所问马头观音供养法》《色拉外院马头观音供养及成就决》等，说明他终生研习佛法，浸淫已深，他思想中关于藏传佛教的信念是不会被其他宗教和观念所取代的。
因此在仓央嘉措的诗歌中，充满了比拟、用典的修辞手法，让隐藏的内在抽象情感得以形象化、具体化。这主要表现在仓央嘉措以设问的形式与佛祖问答。例如在《问答》中写道：
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
这首诗反映了他已参悟透了世俗的情缘，在诗歌中融汇了禅机，虽然表面上仓央嘉措的很多诗歌表现为情感，但实际上散发了浓重的宗教色彩。我们都知道，世俗中的凡人都受到“情”的影响，而佛教的修行法门讲求的是超脱，断除七情六欲。因此仓央嘉措的情歌是笼罩佛光的情歌，结合一定的佛教道义来阐释，有着现实而又普遍的价值意义。
三、“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”
大部分研究仓央嘉措的学者认为，仓央嘉措最终的宿命结局与他自幼家庭的影响息息相关。仓央嘉措不仅处在政治斗争的漩涡中，还处在黄教与红教教义修行理念的矛盾冲突中。特别需要强调的是，仓央嘉措在15岁入主布达拉宫之前，一直深受家庭信仰红教的影响。那时的西藏，红教与民众的生活联系紧密，其相对于黄教的严苛教条来说，较为自由开放，且束缚较少的特征，深深影响了年幼时期的仓央嘉措。
出于这样的成长经历，作为黄教最高宗教领袖的他，可以说是极其困顿的。一方面他虔诚的修炼佛法，将爱情与信仰相融合，坚守初心，眷恋本真的生活，以红教在世俗生活的修炼法门为纲，佛光之下未泯凡心。另一方面黄教强调的禁欲主义和政治斗争压抑束缚，让仓央嘉措屏气窒息，动弹不得。为此，他多次在诗歌中对黄教灭绝人性的教规用爱情来讽刺和挑战：
假如修行学法，能像这样想她，就在今生今世，一定修成菩萨。
坐在莲花宝座上的仓央嘉措，费劲心力的想象着菩萨慈祥的面庞，但黄教推崇的精神桎梏却如同一把大大的枷锁，迷茫了心中所观修的情人的脸庞。这也从侧面印证了作为政权争夺的牺牲品，仓央嘉措无法改变当时那个时代的蛮荒和禁锢，只能通过诗歌向世间的僧俗群众播散自由的理想追求。
六世达赖喇嘛仓央嘉措生命短暂却传奇一生，他既是藏民心中的无量活佛，又是圣洁雪域的浪漫诗人，他如此独一无二，是佛与诗的完美化身，是红尘里恋人的久别重逢。我相信，他就像是藏民守护着的青海湖中的鱼儿，将直至自由的天堂。
