“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老” 多麼美麗的誓言，尤以“執子之手，與子偕老。”這兩句詩，相信大家一定都不陌生，現今男女在一起的時候，說出這句話，頓時就覺得兩人的感情就昇華到一定的高度了。......但是......
這兩句詩真的是說愛情的嗎？其實，這個問題已經爭論了兩千多年了。
《擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
這句詩歌出自《詩經·邶風·擊鼓》，原是歌頌戰友之情的，“契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。
關於“執子之手，與子偕老”的理解，分成兩派，就是“愛情說”和“戰友情說”。
整首詩前三章節的內容幾乎不存在爭議，翻成白話文：“戰鼓擂得鏜鏜響，士兵踴躍練習兵器。有人服役土工，有人在漕邑修築城牆，偏偏只有我遠征南方，跟隨著孫仲子，平定了陳蔡。平定了以後還不讓我回家，我不禁憂心忡忡。在哪兒安身歇腳？在哪丟失馬匹？你們到哪兒找我啊？就在那荒遠的山林裡吧！”
至於最後兩章，在歷史上爭議很大。在《詩經》保留至今最早的註解“毛詩“和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰友之情的。
東漢鄭玄明確指出，這句詩就是指“戰友情”，參看詩句中“與其伍”。
今可考的歷史上第一個 解釋為夫妻情的，就是魏王肅。
王肅的解釋：
言國人世家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。
王肅的解釋在魏晉曾一度流行，在 現代更是幾乎得到公認。但很可惜，王肅最終沒贏鄭玄，歷經魏晉南北朝，王肅之經學最終沒能成為學界主流。
到了近代，錢鍾書先生同樣認為是指男女之情，並在《管錐編》中基於王肅的說法加以推演——
《箋》：“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩’。志在相存救也；‘俱老’者，庶幾俱免於難”；《正義》：王肅雲：“言國人室家之志，欲相與從；‘生死契闊’，勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。’”
但是，到了21世紀以來，“戰友情”一說再次被提出，認為“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”所言之情綿綿厚重，誰能說一起同過窗、一起扛過槍的感情，就低於兩情相悅情投白首的感情？
在現代的我們看來，無論是理解為戰友情還是男女情，其實都沒有問題，最重要的是從該詩中所獲得的“生死相約”的真情，依舊值得今天的人學習。
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