庙号，是指古代皇帝驾崩以后，在太庙立室奉祀时起的名号。庙号起源于商朝，周朝至秦朝时庙号废除，汉朝时恢复。汉朝时对追加庙号十分重视，非大功大德者不能得。三国时起，庙号开始泛滥，基本大部分皇帝就有庙号。
庙号一般分为“祖”和“宗”，这两个字有什么区别呢？《孔子家语》中提到：“祖有功而宗有德”，《礼记》也提到:“祖有功，宗有德”，这就是“祖”和“宗”的区别，即有功称祖，有德称宗。一般开国皇帝用“祖”，之后的皇帝用“宗”，如高祖、太宗、高宗等。
庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意。那么，宋朝第四位皇帝赵祯的庙号仁宗中的“仁”字是什么意思呢？
《论语》曰：“克己复礼为仁”。 意思是克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。《大学》曰：“为人君，止于仁”。意思是作为君王，要止于仁爱，尽力做到施行仁政，把仁爱百姓作为最高境界。历史上的明君都是以仁治国，因而有了太平盛世，如周文王、周武王、汉文帝、唐太宗等。而亡国之君都是因为不仁，残暴百姓，导致灭国，如夏桀、商纣等。
在克己方面
赵祯为人谦恭仁孝，对人宽厚和善，这是出于天性，每逢国家遇到水灾旱灾，他都要在宫中为百姓祈祷，或者光着脚站在大殿下面，替百姓忧心。有人上奏赵祯请求把玉清昭应宫的旧地改为御花园，赵祯说“我继承了先帝的宫苑，本就觉得地方太大了，为什么还要这么做呢？”赵祯平时穿的私服都是洗了又洗，被子床单都是粗绸做成的。有一次，赵祯夜里感觉饿了，想吃烤羊肉，但是又告诉内侍不要宣扬，免得御厨为了皇帝的不时之需，天天残害牲畜、准备食物。
在为政方面
赵祯在位期间，宋朝政治、经济、科学技术、文化等繁荣发展，被称为“仁宗盛治”。他任用公正正直的官员，蔑视残暴苛刻的小人；善于纳谏，能够耐心听取谏官的意见；开展庆历新政，欲日益严重的土地兼并及冗官、冗兵、冗费等问题，虽然最终失败，但是也起到了一定的积极作用；发行交子，大力发展国家经济。施行仁政，如果有罪犯被判了死刑，但是案件尚有疑问的，都要发回重审，每年使千余名死刑犯活了下来。在吏部选拔人才时，对存在错判致人死罪的官吏，一辈子不得升迁。赵祯经常说朕骂人都没有用过“死”字，又怎么敢滥用死刑呢？宋朝君臣上下同情怜悯老百姓、忠诚厚道的为政原则，可以说对培养宋王朝三百多年的根基起了作用。
在对外方面
赵祯在位期间，西夏李元昊脱离宋朝统治，自称皇帝，导致了第一次宋夏战争的爆发，此次战争长达三年之久，期间多次交战，双方互有胜负，较大的战役有三川口之战、好水川之战、定川寨之战，宋朝均失利。但是定川寨之战后，西夏因多年战争，国内民生艰难，急需休养生息，于是北宋趁机与西夏签订“庆历和议”：封李元昊为西夏国主，李元昊对北宋称臣，北宋每年赐给西夏白银、绮、绢、茶等物，恢复边境互市。“庆历和议”的签订，使宋与西夏保持半个世纪的稳定和平。
除了西夏，宋朝还有另外一位虎视眈眈的邻居：辽国。宋夏战争之时，辽国想要背弃澶渊之盟时的协议，准备起兵攻宋，并派人出使宋朝，提出要宋朝归还后周占领的三关之地，宋朝言辞拒绝割地。但因为此时正在与西夏交战，无暇分身再对辽国作战，为了避免再起战事、两面作战，赵祯提出了增加岁币的条件（相对而言，增加岁币比战争花费要划算得多），以换取宋与辽国的和平。
《大学》曰：“为人君，止于仁。”宋仁宗真是当之无愧。
（老张读史原创）
