︱食人間煙火，寫紅塵故事 ︱
這種認祖宗、攀親戚無非是給自己臉上貼金，給自己立點牌坊，讓世人知道，看，我們其實跟你們這群日本各藩大名一樣，都與日本天皇有血緣關係，身上流著那歷史悠久、高貴無比的血液呀，我們都是一家人。
其實在我看來，向某人只是想當一條薩摩的走狗而已！人家日本薩摩可沒把你當一家人來看。
上回說到：為了討好日本幕府與薩摩藩，向象賢不惜數典忘祖，硬給琉球國添了一個日本皇族血統的祖宗，那麼這個祖宗是誰呢？
這邊是 源為朝。
要說向象賢明明是琉球王國的王族成員，有著高貴的血統、顯赫的地位，為什麼偏偏如此不遺餘力的討好日本薩摩藩，而欺騙世人、歪曲自己國家民族的歷史呢？
其實答案在前面向象賢同志的個人簡歷中，就已經再明白無誤的進行了解釋。在向象賢出生時往前屬第八個年頭，也就是公元1609年，琉球王國被日本薩摩藩打敗，國王尚寧被強行抓走去日本拜見德川家康以及德川秀忠，甚至多次被薩摩島津家所凌辱。
雖然在兩年後，尚寧王被日本德川幕府“法外開恩”，釋放回了琉球國，可是琉球國的經濟從此就被薩摩牢牢控制住了，在軍事上除了保留一支王宮衛隊以外，其餘基本上都被解除了武裝。
尚寧王“北狩”當了日本人的俘虜期間，被人押著到處磕頭參拜，受盡了凌辱。琉球財政權被薩摩把控，大量軍隊被解散，武器多數被收繳了，就這麼一個沒有獨立財政權、一個沒有武器的國家，何談民族尊嚴？一個受壓迫的國家與民族，其國民不是在沉默中爆發，就是在沉默中屈服。
很顯然，向象賢選擇了沉默中屈服。
向象賢成長於這種社會背景下，身為精通中國儒學的琉球王族子弟，並沒有擔負起振興本民族國家的責任，沒有號召琉球國民起來反抗薩摩的欺凌，完全恢復琉球在財政、軍事上的獨立性，而是軟弱的選擇了甘當薩摩一條狗的道路。
因此，向象賢自然被薩摩藩挑中，當了在琉球國的代言人，成為日本漁肉琉球國民的一隻鷹犬，在他屈服於薩摩的強權淫威之下時，就註定了琉球國曆史、文化上的一場災難，一個有文化並且掌握權利的“球奸”，所帶來的災難比幾場戰爭更為可怕。
向象賢是被薩摩抽取民族尊嚴脊樑的一個琉球國代表。
有人可能會說，既然人家已不想再進行什麼抵抗了，那麼還不如務實一點的好，人好死還不如賴活呢！何必去做那無謂的抗爭呢？
這種說法我雖不敢苟同，但也能理解。
可是向象賢“務實”得未免過分了。
他在薩摩學習期間，耳燻目染，對日本打心底裡畏服，所以在主筆琉球第一本官方史料《中山世鑑》中，他乾脆利落地把源為朝寫成了舜天王的親爹，拼命向薩摩搖尾巴。
向象賢的說法自然成了後世“日琉同源論”者們的一個有力依據，因為若是沒有向象賢在琉球官方史料《中山世鑑》中的胡說八道，何來的源為朝渡海來到琉球、生下一個兒子舜天王的故事？
這種認祖宗、攀親戚無非是給自己臉上貼金，給自己立點牌坊，讓世人知道，看，我們其實跟你們這群日本各藩大名一樣，都與日本天皇有血緣關係，身上流著那歷史悠久、高貴無比的血液呀，我們都是一家人。
其實在我看來，向某人只是想當一條薩摩的走狗而已！人家日本薩摩可沒把你當一家人來看。
或許向象賢有他的想法，或許他有他的難言的苦衷，但他絕對不是有些人口中的琉球聖人，他只是一個向薩摩藩俯首稱臣的懦夫，一個篡改本國曆史的叛徒！
中國的龔自珍先生曾說過一句話：“欲要亡其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化。”
這就是向象賢做的好事！
後來，琉球王國第三部官方史書《球陽》（成書於1745年）說了句大實話：“尚貞王三十年（1669年），薩州太守公（就是薩摩島津家督）要看《中山世鑑》，於是，令儒臣眷寫其世鑑，寄以呈覽”。
舜天王的親爹是不是日本源為朝的謎案至此終於大白於天下，正是因為這位向象賢先生，為了使主子薩摩島津家督閱畢而悅，就篡改了琉球的歷史，胡編亂造了一通。
話說回來，我一度為破解舜天王的出生來歷而著迷，認真查閱了中國、日本和琉球三國的大量資料，力求搞清楚藏在舜天王身上的故事，可是非常得遺憾，找不到任何確鑿可信的東西。
甚至我最後不得不說句實話：舜天王到底存在不存在，都是一個問題，何談什麼親爹源為朝？
在向象賢編出“為朝公隨流至國”故事以前，琉球民間可能都沒有舜天王的傳說，只有天孫氏王朝的說法。
如果寄希望於考古發現，那就更別指望了。
要說這個世界上許多事都很怪，就比如這假的故事，傳著傳著，竟然也就成了傳說。再傳著傳著，就成了歷史了。
舜天王朝就是這麼來的。
這個王朝後來又發生了什麼有趣的故事？
關注本號，且看後續分解。
本文經原作者島主授權本號獨家發佈
運營：關爽 小部分圖片取自網絡
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