在數千年以前，有一個古老而又神秘的民族，它的先民曾被中原大國稱為南蠻。歷經歲月洗禮與滄桑變化之後，終於由南蠻族群分立單一民族。時至今日這個民族的人口也僅有七萬人左右，他們世居於怒江和瀾滄江兩岸，這個充滿神奇色彩的民族就是怒族。
相信大家聽到“怒族”的族名時，都會有一種莫名其妙的感覺。因為“怒”在現代漢語中有發怒，或者情緒激動等比較負面的解釋。但事實上怒族的“怒”卻與怒江有關係，這主要是因為怒族先民世代居住於，怒江和瀾滄江沖刷的平原上。
怒族雖然相對來講人口數量比較少，但怒族人平時卻使用三種語言交流。怒語、傈僳語、漢文都是怒族人的通用語言，這種現象主要與怒族人聚居於，雲南省怒江傈僳族自治州瀘水有一定關係。同時，怒族人因長期與漢族人雜居，所以正在逐漸被漢化。
怒族是一個具有悠久歷史的少數民族，歷史記載怒族先民在幾千年之前，就已經聚居於現代怒族人聚居區域。相傳怒族人最開始屬於南蠻族群，但是隨著時間不斷推移，以及南蠻族群逐漸出現分化。在這種前提下怒族先民，才形成了一個單一的民族。
作為中國古代社會中的原生民族，怒族的形成與發展都具有一定客觀性。由於怒族也是農耕民族中的重要分支，所以怒族先民在原始社會時期，就已經開始了刀耕火種的農耕生活。雖然為了填飽肚子也會採集、狩獵，但從整體上來看怒族就是農耕民族。
怒族的形成歷史與發展軌跡
據《南詔野史》記載：“怒人，居永昌（今保山）怒江內外，……射獵或採集黃連為生”。這句話中有幾個非常關鍵的信息，首先就是怒族人的聚居地“怒江內外”。從這四個字中可以看出，怒族人在清朝時期主要聚居地，在怒江兩岸的平原地區。
由於怒江與瀾滄江都發源於青藏高原，並自北向南蜿蜒流淌於雲南境內，總長度可以達到170多公里。這兩條大江呈並行之勢，江水兩岸是非常宜居的風水寶地。而怒族先民早在幾千年以前，就寄居於此地並繁衍生息。
怒族人在卡山、高黎貢山、怒山、雲嶺等地，通過辛勤的雙手建立起自己的家園，並在此地過上了射獵、採集生活，但作為農耕民族隨著生產力提升，逐漸開始拓荒並種植糧食、蔬菜等農作物，這也是怒族人賴以為生的主要食物來源。
一、怒族起源歷史
1.南蠻支系怒族
歷史上對怒族人最早的記載，始於西漢時期，據當時史料描述怒族人聚居於越巂郡和永昌郡。在此之後大約500多年左右，怒族又出現於唐朝文獻之中，怒族人的居住地依然在西南地區，但當時主要歸南詔和大理地方政權轄制。
怒族由於人口數量相對稀少，而且根本沒有跟上社會發展步伐，所以一直都處於其他民族的壓迫之下。這其中就包括聚居於此地的傈僳族，以及納西族、藏族、白族等。可以說怒族在發展過程中經歷了頗多坎坷，但由於其族民不屈不撓才最終迎來新社會。
筆者認為從這一點可以看出，怒族從一開始就處於弱勢地位，而這種境遇在建國之後才徹底消失。如果按照新石器時代的的考古遺物來看，怒族祖先早在新石器時代，其實就已經生活在這片土地上，只不過寧波發展速度相對緩慢。
2. 怒族“蓄奴”現象
歷史上關於怒族的記載並不多，而且多見於其他民族的史料中。筆者認為怒族之所以會人口稀少，除了與生產力過於低下有關係之外，還與怒族內部不斷分化息息相關。怒族被其他少數民族奴役時，產生的“蓄奴”現象，在其本民族內部也極為嚴重。
“蓄奴”實際上就是奴隸制，簡而言之就是社會中有奴隸階層，這也直接導致怒族在公元十七世紀，依然處於落後的奴隸制社會。這種慘無人道的“蓄奴”現象，直到清朝末年甚至民國初期都還存在。
3.怒族發展歷程
公元十七世紀正處於清朝統治時期，此時的怒族因為生產力有所進步，所以其民族發展也躍上了一個新臺階。這一點可以在清朝人的“見聞”中獲知一二。
據《維西見聞記》記載：“覆竹為屋，編竹為垣，谷產黍、麥，蔬產薯蕷及芋，獵禽獸以佐食”。這段文字能表達的含義就是，怒族人在清朝時開始用竹子搭建房屋，筆者猜想這種房子可能就是“竹樓”。“垣”原意是指用土坯壘的牆，怒族居住地由於盛產竹子，所以他們用竹子搭建籬笆牆。
怒族人的主食為黍、麥，蔬菜則為薯、蕷、芋，肉類食物基本上就是獸肉。筆者認為通過怒族人的飲食習慣，可以發現他們其實是一個，狩獵、農耕兼具的民族。這其實完全符合聚居於西南地區，大部分少數民族的歷史發展規律。
4.怒族名稱來源
“怒族”是新中國成立之後的最終定稿，在此之前生活在不同地區的怒族人，會根據聚居地的實際生活情況不同，而產生了很多不一樣的族名。“怒蘇”、“阿怒”、“阿龍”等，都是怒族人為自己起的名稱。
生活在瀘水地區的怒族人曾自稱“怒蘇”；而居住在福貢、貢山、蘭坪等地的怒族人，原來則稱呼自己為“阿怒”，以及“阿龍”、“若柔”等。無論是聚居於哪個地區的怒族人，都起源於怒江和瀾滄江兩岸的怒族先民。
筆者認為如果從這種民族現象來看，可以發現怒族其實也屬於民族共同體。居住在不同地區的怒族人因為社會發展需求，不斷融合並最終形成了現代怒族。作為一個我國土生土長的原生民族，時至今日依然保留了古老的傳統習俗。
“怒族”獨一無二的民俗文化
每一個民族從誕生至發展再到成熟，都需要歷經千百年的風霜洗禮。怒族作為古代社會中南蠻族群眾的支系，雖然沒有確切史料可以證實，怒族到底在何時分立為單一民族。但卻可以肯定的是怒族的發展歷史，與古代民族史的完善息息相關。
怒族從古至今都居住於“三江並流”的核心地帶，古老的歷史薰染讓怒族文化渾然天成。實際上怒族的很多民風民俗，與當地的傈僳族、白族等都非常相似。但如果按照怒族的獨特民俗來看，實際上在一定程度上也有很大差別。
筆者認為怒族歷經千百年滄桑歲月的磨鍊，以及怒族人民的開拓進取精神，創造出來的獨屬於怒族的民族文化。怒族雖然在建國之前依然處於，比較原始的父系氏族公社時期。但是在其民族發展過程中也形成了，大量的民間故事和民歌等文化形式。
比如舉凡龍女、除妖懲惡、大力士，以及孤兒、愛情、動物等故事，直到現代社會依然在怒族中流傳。這些民間故事所反映的社會現實，其實與怒族人的日常生活息息相關。同時，也反映出了怒族人與大自然，以及邪惡勢力作鬥爭的英雄業跡。
在這些民族文化的薰陶之下，以及千百年來形成的生活習慣，共同組成了怒族別具一格的民俗文化。而這些習俗文化也是怒族人，不斷追趕社會發展的一種體現。現代社會中的怒族人依然在遵守著，流傳了幾千年的怒族傳統文化習俗。
一、怒族的酒文化
相信大家都知道少數民族對酒都特別親切，這主要是因為酒是生產力進步、以及人們生活富足的一個突出標誌。怒族人不僅會用糧食釀酒，而且也掌握了不同類型的釀酒方法。“咕嘟酒”、“濁酒”、“高粱酒”，就是怒族人在生產實踐中摸索出來的。
1.“咕嘟酒”
“咕嘟酒”的名字聽起來特別奇怪，但卻是怒族人最喜歡的酒之一。作為一種利用獨特釀酒工藝，釀製而成的酒，其原料主要是玉米和芥子。這種酒的做法是講將“咕嘟飯”放涼，然後再加入酒麴放入竹篾籮，用棉布等密封性一般的東西蓋好。一般情況下7-15天左右竹篾籮中，就會有酒液源源不斷的滲出來。
怒族人會將酒液裝入容器中，每當喝“咕嘟酒”的時候，可以先加入一些蜂蜜或冷水，放置大約30分鐘左右就可以飲用。由於這種酒的度數相對較低，而且味道也香甜醇厚，所以怒族人都將其當飲料喝。
2.“濁酒”
“濁酒” 相比較於“咕嘟酒”來說，實際上指的就是未過濾的酒。制酒的原料主要是糯米、黃米等，釀造成型的酒液比較混濁，所以怒族人才將其稱為“濁酒”。這種酒既是一種特殊釀造工藝釀製而成的糧食酒，同時也體現出了釀酒技術的落後。
3.“討男子”習俗
生活在貢山縣的怒族人至今，依然保留著“討男子”的習俗，用怒語表達就是“振徑怒巴縷”。所謂“討男子”其實與漢族的上門女婿差不多，唯一的區別就在於家中是否有男丁。怒族“討男子”不管家中是否有男孩，都可以在雙方同意的前提下“上門”。
貢山怒族 “討男子”習俗，據說源於幾千年前的漢朝時期。由於當時社會中男丁非常重要，因為無論種地還是上戰場打仗，都需要有充足的成年壯丁。所以貢山怒族為了不讓香火傳承斷檔，就逐漸形成了“討男子”習俗。
實際上怒族的“討男子”習俗，可以不改變原來的姓氏，就算是小孩也不用隨女方姓氏。而且在女方家庭和當地村寨中，也享有絕對的自主權和平等意識。雖然這種習俗僅在貢山怒族中流傳，但是其他地區的怒族人也有類似習俗。
結 語
每一個民族都有其獨一無二的特色，怒族作為一個擁有幾千年歷史沉澱的古老民族，也形成了獨具特色的民俗文化。相比較於同一地區的其他少數民族來講，怒族雖然人數相對較少。但卻創造出了屬於本民族的文化體系，以及別具一格的風俗習慣。
筆者認為一個民族能夠在歷史中沉澱下來，就足以證明其先民在歷史發展中，亦或是在本民族不斷進步中，都起到了至關重要的作用。怒族的起源歷史遺蹟文化習俗，都可以全方位的展現出這個民族的獨特氣質。
【參考文獻】
孫宏開《怒族語言簡志(怒蘇語)》
李月英《“三江並流”區的怒族人家》
羅東梅《怒族7項不對稱行為特徵的研究》
