自古以来，诸葛亮一直是中国老百姓心中智慧的化身。 尤其在古典文学研究领域中，他的艺术形象问题一直备受关注。他不仅上知天文下知地理，通阴阳晓易经八卦，智力超群，更可贵的是他对蜀汉政权"鞠躬尽瘁，死而后已"。 他的身上集中了中华民族众多传统美德，闪耀着封建时代理 想人格的光辉。然而就是这样令人崇拜的道德典范，作者罗贯中却在刻画他的时候给他赋予了浓厚的悲剧色彩。在《三 国演义》中，当诸葛亮听说徐庶向刘备举荐过自己的时候， "闻言作色日： '君以我为享祭之牺牲乎!'"司马徽向刘 备举荐诸葛亮后曾经仰天大笑日："卧龙虽得其主，不得其 时，惜哉!"话音一落，竟飘然而去。罗贯中借这两句暗 藏玄机的对白，向我们透露了诸葛亮的悲剧命运早已命中注定，从他出山辅佐刘备的那一刻起，他就无法逃脱这个宿 命。
诸葛亮的悲剧有天命观的一面 在(三国演义》中的诸葛亮，就是在与宿命的不断抗争 中，最终走向毁灭的。他的悲剧精神主要表现在三个方面： 一是知不能兴汉而出山；二是知不能灭魏而北伐；三是 知不能保蜀而尽保蜀之心。《三国演义》所展现的三国历史 进程带有浓厚的宿命色彩，这与作者罗贯中的天命观思想密不可分，罗贯中赋予了诸葛亮亦人亦神亦妖的灵魂，他能够清醒地意识到命运安排与个人抗争的对立。诸葛亮虽然在智慧上近神似妖，但他在肉体上毕竟还是凡人，他苦苦为之 奋斗的理想和事业恰恰是逆天而行。诸葛亮最后的日子 十分痛苦，在五丈原夜观天象，已知自己命在旦夕，此时的苍凉和内心的孤独来自他深重的危机感和强烈的使命感，他清醒地意识到在他有生之年已无力完成伐魏兴汉之大业。中 国的历史是一部分久必合、合久必分的历史。因此三国分久必合，一统于晋，是历史发展的必然趋势，也符合当时社会经济发展和生产力水平北方高于南方的现实。诸葛亮一人的抗争改变不了蜀汉灭亡的命运。
诸葛亮的性格特质是其悲剧命运的重要成因
儒家特质和忠义精神诸葛亮的悲剧固然有"天命观"的一面，但是诸葛亮 自身所呈现出来的性格特质，不能不说是他悲剧形成的一 个重要因素。诸葛亮的悲剧源于他自身所表现出来的儒家特质——"忠义"。通过"三顾茅庐"，诸葛亮深知，刘备是 天下不可多得的仁义之君，明知不可为而为之，尽心 辅佐刘备，以实现他性格的忠。为了报答刘备的知遇之恩，托 孤之重，为了"忠义"价值观的完全实现，诸葛亮竭力忍受身体上的疲惫，克服精神上的劳乏，为了一个明知不可能完成的理想而殚精竭力，死而后已。
"谨小慎微"和"事必躬亲" "谨小慎微"和"事必躬亲"构成了诸葛亮个人悲剧的两大主要原因。由于诸葛亮谨小慎微、事必躬亲，大 权独揽，忽视人才的培养，造成蜀汉人才的过度匮乏，专权 而不放权，集权而不分权。
微妙的君臣关系影响了诸葛亮才智的发挥 在罗贯中所处的封建社会，明君贤相是清明政治的重要 特征和很多仁人志士的政治理想。罗贯中在小说中竭力刻画 刘备与诸葛亮这对君臣的"鱼水关系"，是源于他的政治理想。但罗贯中毕竟是现实主义小说家，在美化这对君臣关系的同时，又客观地表现了他们之间的不和谐，而这种不和谐 恰恰在关键时刻限制了诸葛亮才智的发挥。当诸葛亮提出联 吴抗曹，取荆、益二州，成鼎足之势，汉室可兴时，刘备茅 塞顿开，如鱼得水，决定执行这"隆中决策"。但刘备却每 每关键时刻不采纳诸葛亮的意见，违背隆中决策执意伐吴导致惨败而损耗国力。刘备死后，诸葛亮主动修好和东吴的关系，竭力 辅佐后主刘禅实践隆中决策，积极准备北伐。刘禅贪于玩乐，和诸葛亮君臣并不一心，对北伐兴趣不大，也由于蜀汉人才凋零但魏国人才济济，导致六出祁山，仅仅夺得武都，阴平二郡，最后客死五丈原。
综上所述，诸葛亮的悲剧有天命观的一面，他的 性格特质对其悲剧命运产生了深刻影响，同时微妙的君臣关 系又影响了诸葛亮才智的发挥。他的悲剧精神，既有其为蜀 汉"鞠躯尽瘁，死而后已"的臣子风范，也有其数伐营魏， 徒劳无功的坎坷征程，同时也有其与自己的命运相抗争，知 其不可为而为之的无力抗争。
